Генератор

дебилам разбиться по парам и медетировать на свою значимость

"Если ты пытаешься что-то сделать со своей печалью, скорбью, страхом, гневом, своим одиночеством, своими сомнениями, своим разбитым сердцем, глубокой тоской по дому — ты уже превратила их в проблему"
переосмыслить не? война? все пропало? или подумать над значением внимания глупости в себе лишнее? что бы победить врага, его надо узнать, выявить, иначе никак или ни как, это не значит, что осознание проблемы влечет новый конфликт, дурь несусветную заменив на сусветную, это значит, что врага в себе признает пациент, как болезнь, от которой надо отвязаться и контролируя внимание, переключается тумблер от одибилизации к оздоровлению психики, но это похоже не похоже на мотивацию к действию и опять не дойдет и не доедет, ограничившись на медитацию мемов и цитат, которые свистят мимо проработки над собой и по факту все зря, кроме начесывания эротического фефекта ради фефекта, коротко: грязь в себе если не узреть, поня по кругу так и будет куролесить, демонстрируя невежество, симптомы расстройства и контузию помноженную на упрямство и злость, жопа одним словом, да не та, которая манящая, а та, которая вместо головы снабжает не тем то самое

Шпион

"Берцы BW Kampfstiefel haix 2007 + пропитка + щетка"
докатились, гандоны как бы в ленте не начали продавать

"acting-out"
чебурашкам, слоникам и плей ушастикам посвящается: кто дурак? тот, кого считают дураком или тот, кто слушает дурака?

с охуети все в порядке, кукуха приплыла в точку назначения, медицина тут бессильна, лента на попкорне, как делать не надо или куда приводят мечты задом на перед

было проще дебилов и головастиков развести, но тригерные симптомы, как обезьяну рвут в анекдоте, проводя досуг, расслабляясь, путая лево и право и забыв о том, что напутали, продолжают напукивать на хромую конструкцию рациональные идеи, может по модному, по дебильному, что уж? терять кроме скафандра нечего, кругом одни дебилы с расчесанным эмо и перегретым эго, ведь главное не призвать в себе дегенерата, а там глядишь и за умного сойдет, но почему такое до ослепления противодействие? ведь работать над своими мыслями гораздо интереснее и полезней, чем обсасывать бред в бреду, герои на войте против разума

"Хрустальная грусть"
грусть априори не не созидающий инструмент, если покопаться, то может оказаться, что одна грабля или минная засада грабельная, работу с симптомами превращают в игру самообмана, камни то терзают, порхать бабочкой желание может и не плохое, но контрастный душ на передовой, где грабли летят в лоб, как не загрустить? тихой сапой учиться думать никогда не поздно, важное условие, беспристрастно и критично к своим мыслям, которые толкают в заскоки эмоциональной пляски, якобы наполняясь, по факту отвлекаясь от конкретной задачи, гармония - это результат умственного труда, в котором нет поблажек к себе, оправдывать симптомы и диагнозы пагубно, до невозможности постичь элементарное

Добрый день, всем мира, тепла душевного и радости

забухали зачеркнуто заухали, у московских сов начался брачный период

"Ужас для человеко-обезьян"
когда мышление, без стержня, наперекосяк, пятен на Солнце будет больше, чем само Солнце, учиться думать нет возможности, по ограниченным способностям, гадить и скулить на автопилоте демонстрируя ущербность умственного развития, щедро и естественно получается, не пора ли перерасти фазу дебила, как подростковые прыщи? равнение на гитару

позиция ребенка «я еще маленький» у девушек интегрируется в «девушке просительно» или «девушке все можно» позволяет право поворачивать в лево, засейвится в поведенческом бреду, как с гуся вода, разгоняя до разрушения правила поведения, мужской пол в соотношении к этой линии представляет не менее веселую модель «всегда прав», лишь потому, что мужчина, при этом муж при чине зачастую не соответствует заявленному «если не прав, смотри пункт первый, всегда прав», чудесный симбиоз поехавших, всем все можно, при этом под всеми рассматривается точка зрения от первого лица - Я, а вот ты уже не должен, не можешь, фифекты фикции, никакого мошенства, только голые факты, чья глупость убедительней, влиятельней, значимей, тут бы схитрить играючи, но это не всем по плечу, не смотря на то, что хитрят, как хотят, и так и эдак, принципиально будут прыгать на граблях, привлекая внимание к себе, ребенка в себе любят любить, больше, чем всех других, больше, чем разум в себе уважать, «я так вижу», «я так думаю», думают ерунду и говорят ерунду, нарушают условия/правила, ожидая прощения, и пусть только не простит, я ему/ей устрою! идиллия союза взрослых, осознанных и взвешенных поступков, опираясь на «костыли» взлелеянного ребенка в себе, которому все можно, а если нельзя? что же, придется с этим смириться, нельзя, так нельзя, но кой когда то можно, хоть чуточку, совсем немножечко, чайную ложечку, и все повториться вновь, снова и снова краеугольный камень быта ломает «безупречных», «в короне» правдолюбцев, 3 месяца достаточно, что бы новый/новая половинка накосячила и сбросив это пальто, идем дальше в светлое будущее, с набором своих представлений, какими должны быть наши половинки, смех сквозь слезы, левые правые и правые левые, натыкавшись кормашками, набив шишки, меняются эти ети на глазах, спустя каких то лет 20-30, становятся спокойней и железобетонней, лишь учиться нет времени, конечно нет, только не для притирок бодиками, для выстраивания лучшего себя, отказываясь от глупости в себе, требуя внимание к ребенку в себе, шоу шпили-вили, дай мне, дай, при этом сами положить на алтарь свою глупость не спешат, корона одибилизации уже жмет и мешает, тем и значимей, голова болит, значит она есть, у этих детей появляются другие дети, страшная картина, дети копируют не только взрослые качества, но и дебильные тоже прицепом
прекратите это (с)
мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь, осталось лишь посмотреть на себя со стороны и этот взгляд за собой носить с собой, учиться становиться лучше, ах да, короны придумали не для того, что бы думать, а для того, что думали о них или за них, и чем левее, тем правее, самые правые и первее первых, принимайте нас такими, какие мы есть,
… мнимыми пациентами, дебилами, инвалидами?

самовлюбленные проявления глупости звучат в унисон ожиданиям поддержки

общественное питание
массовая одибилизация или распространяющаяся посредственность не обошла и такую сферу жизнедеятельности, как общественное питание, пример: Стася люлями не наслаждается, почему? шеф повар, как держащая марку культуры кухни конкретного заведения и вытесняющая бизнес модель собачьей еды (хот дог), упрощает запрос перекуса на бегу, упрощает приготовление до разогрева пищи, тяп-ляп люли-рагули, закупаются полуфабрикаты или в ночную смены нанимаются гастарбайтеры, в подвальных и антисанитарных условиях, лепятся конвейерные пирожки, греются в микроволновке и вот, кушать подано, отсутствие контроля качества, включая не сортовое мясо, все пойдет и поедет, попадаются жилки, кости в мясе? обычное дело, в пирожке жирный кусок мяса (сало и жилы) с лучком и перчиком, пахнет то вкусно, жевать вот только не очень, зелень в мяса хотите? готовьте дома, джан, нам привозят, мы продаем, точка, уровень запроса на традиционную кухню не выдерживает критики, в гороховом супе картошка составляет основу, горох до кучи, вуаля, хотите получить удовольствие? идите в ресторан, к слову кафе претендующее на ресторан, обусловлено зачастую интерьером, а не кухней и статусом завышенного среднего чека, хочу харчо какое то получается, дегустируя блюдо, с первой ложки становится понятно, есть тут шеф повар, какая карта? только компас или садитесь жрать, пожалуйста, вроде зашли чайку попить, поговорить, а тут какие то странные запросы, почему кроме вареной колбасы с водой, в солянке не хватает ингридиентов и души, странные посетители, ну и попадается народец, работать мешают, котлета по киевски тоже про тоже, рулетик полуфабрикатный, ведь пришло же кому то в голову, включить в меню это так называемое блюдо, и ведь ходят люди к этим милым и добродушным представителям общепита, может у них дома скромней запросы? пить надо больше, вот уж для чего заглянуть имеет смысл, а кусок закусочный, сам уж залетит под рюмочку, нет уж, лучше лимончик, да и рюмку признаться лучше в бутылке заказывать запечатанную, любители разлива не стесняются один состав в разные емкости заливать, когда бифитер сам на себя не похож, то это глюк или рецепторы слиплись в ожидании стандарта, шок по нашему, даже кофе гранулированный не стесняются продаваны подавать и сверлят взглядом, с недовольным лицом, на чай недодали, жлобы, нищеброды, ходют тут всякие, несуразные... на работу, как на праздник, припудрены, завиты, а тут стрессы сплошные, как деньги зарабатывать в таких условиях? невозможно работать, приходиться в тарелки плевать и тряпкой приборы протирать, хоть какое то да удовольствие, а так нет, шаурма ручной сборки, не желаете? тут уж и постесняться можно руки помыть зайти в комнату, где и мыло то с полотенцами со вчерашнего дня кончились, хоть вода есть, горячая то в чае, так, что не ходите люди в незнакомые места, что бы блюды на голову совершенно случайно не одеть труженикам, у которых еще до выхода на смену настроения не было, а тут как расчетвериться, о времена, о нравы, завтра приходите, Зулейха в уборной крестик поставит, была, значит, а мыло с полотенцем уж извините, тут место проходное, народу много ходит, куда все девается? только ведь поменяли, руки они, что-ли сюда мыть приходят?…

Положения философской антропологии о человеке как микрокосмосе, его тождественности миру подразумевают принципиальную незавершенность познания человека (человек, по М. Шелеру, – существо, превосходящее само себя и мир, а значит, его собственная незавершенность и неопределимость являются самыми существенными его свойствами). Антропологический подход исходит из универсальности родовых качеств человека, их независимости от внешних обстоятельств.
(с) Психология образования человека

пшик, как альтер эго вши, невминоз, его беззащитная точка зрения и конкурентно глупая, сыграли бы свадебку и невминоза усыновили

Моя музыка доступна по ссылке https://soundcloud.com/cre_o
Приятного

"Представьте, что у вас есть стакан. Это любой из ваших центров в бодиграфе.
У кого-то он наполнен кофе, у кого-то зелёным чаем с Мелиссой, у кого-то водой- ( ваш центр заполнен=определён, не зависимо от цвета)
⠀
Есть те, у кого стакан пустой. ( их центр белый= неопределенный)
⠀
И вот живете вы с кофе, сами им питаетесь и другим можете отлить, если их стакан пуст. Вы заряжаете других, стимулируете и даёте «кофейную» энергию. И нужные люди идут к вам за этим и счастливы.
⠀
Если у вас успокаивающийся чай, вы отольёте другому его. И он почувствует ваше умиротворение и спокойствие.
⠀
Нельзя отлить чай тому, кто с кофе. Его стакан полон всегда. У каждого свой напиток.
Нельзя разлить другому, если у вас ничего нет в стакане. Ваша наполненность временная.
⠀
Пустой стакан- это не плохо. Это не хуже, чем тот, у кого есть что-то своё. Это безграничная возможность пробовать разные напитки и получать от них свой эффект! Но! Важно понимать, что вы это взяли у другого и оно не ваше на постоянной основе.
Так работает программа центра.
⠀
И пока кофеман раздаёт кофе, чаёвник разливает чай, а человек со свободным стаканом пользуется их напитком- мир живет в гармонии.
⠀
Проблемы начинаются, когда кофеман не понимает, что его напиток бодрит и начинает всем вещать, что у него успокаивающие травки. Люди, пришедшие за успокоением хлебают от него бодрящий напиток и понимают подвох. Они не хотят больше обмана и вряд ли придут снова.
⠀
Человек с пустым стаканом открывает свою кофейню и тоже всех обманывает. Потому что его роль совсем не в этом. Он может рассказать про свой опыт разных напитков и для него лучше было бы открыть именно такой магазин, но он обманывает и себя и других и пытается продать «пустышку».
⠀
И такой мир полон разочарований, страхов, гнева, депрессии."
Вот делюсь опытом от одного из напитков)

В тему о правильных вопросах. Я пришла к выводу, что проще спросить, чем строить предположения.
Я не я, как по замыслу вообще предполагалось мы должны были относится к вашему персонажу: как к альтернотивному мнению, противоположном мнению, проявлению нашего ложного я, высшему разуму... ещё варианты? Прошу, только пожалуйста, ответьте доступным для меня языком, что бы мне ещё и над этим не пришлось гадать.)

Адольф Гийо утверждает, что он не верит в неизбежную зависимость преступника от его физической природы. «Если бы изучали человека гораздо раньше, чем он сделался преступником, – говорит он, – то были бы поражены изменениями, которые производит даже физически преступление с его последствиями».
Но он забывает, что мы встречали эти аномалии у детей и что у детей мы нашли большее количество аномалий, нежели у юношей.
Гийо устанавливает на основании своих личных многочисленных наблюдений, что преступник в 9 случаях из 10 обдумывает свое преступление.
Я придерживаюсь почти такого же взгляда: во многих случаях, но не так часто, как кажется, преступник обдумывает свое преступление, обсуждает его; но он не может удержаться от совершения преступления, хотя самое поверхностное рассуждение должно бы его удержать от этого.
В этом и заключается аномалия: рассуждения преступника, увы! очень поверхностны. В них всегда имеется пробел, благодаря которому рано или поздно преступник попадает в руки правосудия; ибо случаи таких хитрых преступников, которые уничтожили бы все следы своих преступлений, представляют редкое исключение.
Да и в этом случае виновно скорее правосудие, столь слабо вооруженное против преступления в силу именно недостаточного знакомства с психологией и антропологией. Если такие опытные следователи, как Гийо, искренне верят угрызениям совести таких преступников, каковы Аббади, Гамау и Мершандон, в той мере, что когда они совершают новые бесчинства, то это приписывают раскаянию, тогда нет ничего странного в том, что весьма часто они не в состоянии разыскать даже самых глупых преступников.
Для подтверждения своего положения Гийо цитирует случай, который мог бы иметь и в самом деле решающее значение. Г. Рукавишников{5}, один из величайших филантропов, основавший колонию своего имени для малолетних преступников, рассказывал на Римском конгрессе, что, сравнивая фотографии молодых преступников при их поступлении в колонию и при их выходе, он заметил улучшение в чертах лица соответственно улучшению поведения: у большинства черты лица теряли свойственное им выражение угрозы, нахальства, злобы и приобретали более мягкое выражение. Но он ошибался; не то чтобы он искажал истину; это один из лучших, искреннейших филантропов; но он находился под влиянием своего великого дела, которое я тоже считаю небесполезным. Он нам предоставил в Риме фотографический альбом. Я собрал комиссию, в которой принимал участие и г-н Рукавишников, для изучения этого альбома. Из отчета этой комиссии видно, что при 61 случае замечалось:
в 22 случаях – улучшение черт лица,
в 14 случаях – ухудшение,
в 25 случаях – без перемены.
Из 14 лиц, у которых черты лица стали хуже, трое нравственно улучшились; из 22 случаев улучшения физиономии в 3 случаях было нравственное ухудшение, и эти цифры установлены самим г-ном Рукавишниковым.
Но так как Гийо сам приходил в соприкосновение с фактами, то лучше спорить с ним самим. Достаточно привести буквально им самим написанные страницы, в которых прекрасно описаны врожденные преступники, обнаруживавшие свои преступные наклонности в ранней молодости.
***
«Он ничего не уважал, – говорит Барре, – смеялся над моими угрызениями; я их еще тогда ощущал. К добру и ко злу он относился совершенно безразлично; он проклинал свою семью; говоря о матери, он употреблял самые оскорбительные выражения; он не верил в Бога, ни во что. Завидев священника, он готов был нанести ему оскорбление; еще задолго до преступления он говорил, что намерен основать газету, чтобы издеваться над религией; его политические убеждения были для меня отвратительны; грабеж, убийство, коммунизм – вот что ему нравилось. Когда его спросили: “Преступление, совершенное вами, не было внезапным; оно не было вызвано случайными обстоятельствами, а было логическим последствием целого ряда дурных поступков и медленного извращения вашей совести?” – он отвечал: “Это правда, я был увлекаем постепенно”».
***
в его прошлом нет ни одного уголовного дела; но жизнь его представляет длинный ряд дурных поступков: он начал с того, что стал игроком и жуиром; потом, когда его дела пошли дурно, он искал развлечений в самых постыдных пороках;
Чезаре Ломброзо (с)