Генератор

Любые знания и книги без опыта бесполезны. Сильный символизм на картинке, без оккультных знаний не обойтись. Но выше всего Бог, даже отец лжи прислуживает ему.

Диана красивое имя, а гаргоне отрубили голову, почему так

без Фрейда и Кудрявцева, с Юнгом в самый раз, хотя и его мысли не все ложатся в структурную последовательность, одни только политические заявления чего стоят, но если разделять сильные стороны от слабых, то очевидно, в одном проводник, в другом сам поспешно подумал недодумав, как говориться невозможно искупавшись ноги не намочить, как и в одну реку дважды не войти, при том, что река то по прежнему та же самая

"Общество не любит одиночек которые умнее их в чем то, но именно это и останавливает общество от развития"
общество вообще не любит, особенно и в том числе тех, кто чем-либо отличается от линейного и к сожалению в большем горизонтального мышления (под мышлением подразумевается рефлексия)

ps
"я даже в гугле посмотрел)
Но так и не понял"
Антон, как всегда кипяточком, умеет рассмешить, так ведь описаться можно неподготовленному наблюдателю

а кто такой пшик?

Жертва аборта прочитавшая букварь

Готовьте деньги

Красиво, но я не смогла до конца досмотреть.

В последнее время в ельники повадился наведываться сохатый. Обычно ему там делать нечего. Предпочитает пастись в осиновых порослях либо подстригать молодые сосенки. Когда же в Подмосковье развелось много лосей, они объели все сосновые молодняки и напустились на ельники. Стали драть кору со старых деревьев, чего раньше за лосями не замечалось.
Человек, конечно, тоже причиняет урон. Особенно под Новый год, когда миллионы елочек падают под топором. Самые юные, самые пышные, самые нужные для смены поколений. Обычай, можно сказать, международный. Ведь даже в тропики, где наша ель не растет, ее везут к Новому году на самолетах с севера. Не останется ли в результате мир без ели?
Такая опасность существует. Однако в последние годы удалось ее немного отодвинуть. Помогли простейшие наблюдения за поведением нашей старинной знакомой.
Один из иркутских биологов давно мечтал развести у себя на даче ель, но ему это долго не удавалось. Каждую весну он вооружался ведром и лопатой и отправлялся в еловый лес. Выкапывал елочку тщательно и осторожно, сохраняя на корнях ком земли. Чтобы ком не рассыпался по дороге, помещал его в ведро и так же осторожно опускал на своем участке в большую яму. Елочка зеленела некоторое время, а потом хвоя с нее осыпалась, и на следующий год приходилось все начинать сначала. Так повторялось несколько раз. Наконец раздосадованный иркутянин отправился в лес без ведра и лопаты. Выдрал первую попавшуюся елку с такой силой, что мох разлетелся в стороны. Взвалил на плечо. Принес в сад. Яму копать не стал, а просто снял травяной дерн, поставил свою жертву торчком и прикрыл корни мхом. И именно эта елка прижилась.
Московский лесовод С. Курнаев объяснил подобное поведение елочек так. Ель — дерево влажных лесов. Влажная почва содержит мало воздуха. Корни вынуждены стлаться по поверхности. Зато вширь идут далеко. Если выкапывать ель с маленьким комом земли, невольно перережешь корни, и деревце засохнет. Если потянуть молодую елочку за стволик, корни легко отслоятся от земли, потому что с грунтом почти не связаны.
Разгадав секрет, С. Курнаев попытался использовать его в решении новогодней проблемы. Он взял ящик из-под винограда, плоский и широкий, как лист для выпечки пирогов. Насыпал слой земли, поставил выдранную с корнями елочку и засыпал сверху рыхлой землей. А когда кончились новогодние торжества, елочку вынесли на мороз и укрыли снегом, как в лесу. На следующий год ее снова внесли в дом. Снова украсили игрушками. И так много лет подряд. Выгодно, удобно.
***
По-иному решили новогоднюю проблему австрийские лесоводы. Они создали плантации новогодних елок. И когда деревца подросли, срезали. Но не под корешок, а повыше. Оставили внизу две-три мутовки сильных ветвей. Места среза продезинфицировали и замазали садовой замазкой. По две ветки пустили на замену главного побега. Когда из них вытянулись новые елки, срезали и их, повторив операцию. А поскольку Австрия — страна маленькая и тесная, плантации устроили на просеках высоковольтных линий. Там все равно земля пропадает без пользы.
***
Ничто не может устоять перед пихтой. Любое из деревьев, попади оно под крону сибирской пихты, чахнет и гибнет. Один только тисс, кажется, мог бы ужиться под ее пологом. Но тисса мало, и живет он на юге. Тень пихты ужасна. В пихтовом лесу как в пещере, хоть свет зажигай. Тут селятся лишь мхи да редкие травы. Травы особые: с широкими листьями и белыми цветками. Широкий лист, чтобы улавливать ничтожные крохи света. Белые цветки, чтобы их заметили опылители. Другой цвет во тьме не виден. Пихта и сама тропически черная. Недаром в Сибири ее леса именуются чернью.
(с) Алексей Всеволодович Смирнов
Мир растений

эти ети генетически обусловлены причастностью заявленных форм самовыражения, перекладывая пережеванный бред друг дружке, у этих лысых обезьян, с волосами кое где, нет предметного и образного мотива топить в разум, даже вычитав целую книгу с замысловатым словами и скопировав эти слова себе в коробочку, общее представление рассасывается, не всосавшись

Е.П. Батьянова пишет, что на всех этапах от собирания до принятия общение с духом мухомора представляет собой определенный ритуал, в котором священный статус мухомора определяется системой запретов и предписаний [46, c. 76]. С соблюдения всех этих норм и начинается, собственно, погружение в непознанное.
***
«Самый сильный мухомор – это август-сентябрь, – считают ительмены. – А дальше пересыхает – влага уходит, крепость уходит. Если сильный мухомор, увидишь много, очень много. Разное-разное» [46, c. 79].
***
Правила общения с мухомором гласят, что человек должен быть чист душой и иметь доброе расположение духа. Иногда перед сбором совершают ритуальное омовение. Считается, что человек с плохими мыслями не должен собирать и употреблять мухоморы, так как этим он может причинить вред не только себе, но и другим [46, c. 76]. Если такой человек все же отважится есть грибы, то это плохо кончается.
***
Сбор мухоморов мало похож на сбор обычных грибов, хотя бы тем, что их не ищут. А. Верников в «Лесной сказке» так говорит об этом: «Мухоморы – это те же люди, тот же народ, а мы, люди, такие же грибы для них, они через нас получают знание, как мы через них. Все дело во встрече, в полном взаимопонимании, в превращении друг в друга. Да, я, конечно, был самим мухомором (т. е. испытывал на себе их воздействие – О.Д.): чувствовал свои шляпку, тело, такое белое и упругое, ножку, "юбочку". Узнал, как они растут в лесу, по какой схеме – такой развернутый, можно сказать, греческий квадрат. Теперь у меня нет проблем с их отысканием. Они сами ко мне выходят, когда я к ним выхожу… Или они приходят ко мне домой, прямо в город, конечно, большей частью во сне: видишь, как они растут возле самого подъезда или зимой появляются из-под снега, это такое зрелище…» [57, c. 65]
***
Найдя мухомор, шаман общается с грибом, как с живым существом, говорит, зачем он ему нужен, долго медитирует на его «пятнистую голову» [115, c. 139]. Коряки упоминают о танце под бубен, который нужно исполнять перед мухомором и который заключается в высоком поднятии колен и топанье ногами [74]. Нашедший мухомор должен наглядно продемонстрировать свое доброе намерение, испытать от встречи истинную радость и спеть в честь гриба песню
***
При обнаружении мухомора, согласно «кодексу», нужно посмотреть, есть ли у него семья. Всех собирают в одну связку и никогда не смешивают с мухоморами, найденными в другом месте. Чукотские старожилы из поселка Марково говорят, что при невыполнении этого условия «разные» мухоморы начнут бороться друг с другом, и в этом случае человек, их употребивший, ничего не сможет увидеть. Считается, что мухоморы с острой шляпкой приводят к верхним людям, а с плоской – к животным [46, c. 75–76]. Знаток корякских и эвенских религиозных традиций Т. Уркачан из поселка Палана рассказывала американским исследователям, что можно собирать только отдельно растущие мухоморы, причем срывать их нужно только пальцами [74].
***
О том, что мухомор «боится» металлических предметов, сообщает А. Кородецкий, травник и фитоэнергетик из Санкт-Петербурга: «…растирать и резать лекарственные травы и грибы следует только в неметаллической посуде, желательно не использовать даже металлических ножей» [169, с. 15]. Жители камчатского поселка Оссора соглашаются, что мухоморы нельзя срезать ножом, и дополняют, что грибницу разрушать тоже нельзя. Их нужно очень осторожно выворачивать из земли по ходу солнца. Если срезать ножку, то потом, по сообщению 80-летнего корякского рыбака, парализует ногу и у самого употребившего такой гриб: «Если вы съедите этот мухомор, вы будете прыгать на одной ножке» [74]. (с)

Я одна из тех не многих, кто ни когда не пробовал мухомора)

согласен, здесь уместно вспомнить и то, что любой магический атрибут должен быть изготовлен самим человеком из живого натурального сырья, покупка обесценивает родство.

дистанционный собеседник

с тем же успехом можно транслировать, что ума, как нет, так и не надо, декларирование и следование курсу, вырождение, как цель и смысл бытия поехавших

Оооооо да.