Лента

на пидарашке любой обмен знаниями происходит в формате лавки на ярморке. перед клиентом выкладываются разнообразнейшие погремушки - науки, курсы, тренинги, БЕЗ ВСЯКОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о том зачем это нужно и кому. от покупателя ожидается что он УЖЕ разбирается в товаре, любое введение при этом является вверением себя в руки судьбы, статистически привыкшей скорее вгонять подопытных в грязь нежели ставить их на ноги. взять например философию, хотя судя подошла любая другая западная наука. для узкого рассудка - есть наука с Большой Буквы, стоящая особняком в истории, являющаяся таковой потому что её туда вписали Предки. соответственно, вся информация поступающая по этому маршруту делится на два типа - соответствующая тому что вписали Предки, и несоответствующая. неподумайте что пидарашка это такая страна догматиков, нет. просто что бы нарушать эти правила нужно самому быть Предком, причём нехуйственным, а там уже работает теология блатной омнипотенции: если ты, внатуре, вор, то нет такой науки или искусства которая была бы тебе непосильна, внатуре.
при этом, самая крепкая связь которую туземцы могут иметь среди себе подобных - это состояние mutual reassurance. "руку моет рука", и в мире где всем правит голая сила, единственный способ обрести хоть какую-то уверенность это обладание нею. вор в законе - это рузский раввин, который благословляет скрипачей, наркобарыг, чиновником и учителей продлёнки. конечно, масштаб у кумовского промысла по-определению не может быть большим, и здесь в игру входит мацква - мекка для воров в законе, большой сходняк пидарасов. мацква и срам-пидорбург - это два больших снопа лжи, служащих для привлечение либидозного инвестирования слабоумных всей планеты. место где пенька превращается в золото. не станет её - и узкие снова будут антропологическими заложники своих ебеней. стереть с лица земли мацкву видится мне первоочередной задачей великого алхимического делания художников современности

Представитель опущенной расы
Русский, как все пидорасы

Викуся, жги

охуенно заходить сюда поржать

Вопрос связан с использованием генераторов в манифесторе (например, в Redux-Saga) и возможной причиной того, почему после запуска генератора не происходит выхода из него. Вот основные причины и возможные решения:

1. Ожидание бесконечного цикла or "блок"
Если внутри генератора стоит бесконечный цикл (например, `while (true)`) без условий выхода или без обработки команд выхода, то он не завершится самостоятельно.
Решение: Добавьте условия выхода или используйте прерывание через `yield` при необходимости.

2. Неиспользование правильных эффектов для завершения
В Redux-Saga, чтобы корректно завершить сагу, нужно отправлять сигналы или использовать `yield` с эффектами, которые позволяют завершить генератор, как `cancel()` или корректно завершить обработчики.

3. Нет условий или триггеров для выхода
Возможно, генератор ожидает какое-то событие или действие, но оно не происходит. Тогда он блокируется в ожидании, и выход не происходит.
Решение: Проверьте условия и триггеры, которые должны привести к завершению.

4. Неправильное управление запуском/отменой саги
Если используется `fork` или подобные эффекты, убедитесь, что есть механизм для отмены (`cancel`) или завершения задачи.

Рекомендации по исправлению:
- Проверьте наличие условий выхода внутри генератора.
- Используйте `try...finally` внутри саги для корректного завершения.
- Если нужно завершить генератор, вызовите `yield cancel(task)` или отправьте сигнал, который обработается внутри генератора.
- Убедитесь, что всё управление запуском и завершением саг организовано правильно.

Идея выписывать из себя какие-то моменты жизни уже давно тяготит меня. Раньше я не мог определиться с форматом/перспективой/контекстом. Сейчас уже пофиг. Мне просто необходимо выразить накопленное, чтобы освободить место внутри. Если вам вдруг интересно проводить время за чтивом подобным предыдущему посту, заглядывайте в https://t.me/nordear

Я хуй его знает. Я люблю и любил лишь в жизни раз
Это какое-то наваждение. Понятно, что это моя инициатива. Мне дают во все дырки... Но я любил и люблю только одну ... Это жопа какая-та. Это бред. Чем она лучше других, я не знаю. Да явно хуже других. Но на других насрать. Я люблю именно эту женщину.

Здесь же пустошь. Здесь можно проораться. Я люблю только её. Остальное только приходит и уходит. Сосать, в жопу давать, в пизду.. Все индивидуальны, все классные девочки. Все самые лучшие. Все самые самые.

Но любимая она.

А-а-а-а-а. О-о-о-о-о.. Орать

А у меня с утра мысли. Может пойти на войну? Мне сон приснился. Там трупы гражданские. Убитые дроном. И я такой уворачиваюсь, на хрен уворачиваюсь не ясно. Наверное инстинкт самосохранения.

И вот хожу я среди пятиэтажек. Один труп, второй. И тут противный звук дрона и я просыпаюсь с мыслями: надо сеткр стрелять, чтобы винты заклинило. И я уже в квартире московской, но стреляю из ракетницы сеткой. Ибо мозг не победить. Он жить хочет. Нахер только не ясно.

Моя любимая Евгения Ким, навечно запечатлелась в мире. Она тоже хотела пойти на войну. Медсестра же. Медсестра которой я отдам всё, что есть из мяса. Мы не поняли тогда друг друга. Поэтому я стал психологом. Чтобы слова понимались. А может просто.. Пойти и поймать дрон, с боеголовкой
Теперь уже на всегда.

Ведь Ким не вернётся. И не вернуть. То что я любил. А трупы.. Пусть будут трупы.

бомжинг это такой узкий национальный вид спорта. он приучает туземца к усвоению идеи что его везде и в любой момент могут выебать, поэтому туземец специальным образом адаптируется, что не может не сказаться на всей его жизни в целом. собственно пидорашка - это государство бомжей, как на него ни посмотри

В 2017м когда я ещё гонял автостопом по России, как-то раз жизнь прижала так, что нужно было срочно в декабре смотаться из Челябинска в Москву, а денег не было (вернее было немного, но решил сэкономить + попробовать зимний автостоп). Надо сказать что было относительно тепло, днём где-то -2, а ночью -9. Разумеется решил я ехать без остановок, и спать в дороге когда есть такая возможность.
Вышел на трассу довольно поздно, забыв, что темнеет довольно рано. Первая застопленная машина ехала до Златоуста. Когда мы доехали до поворота в город, было уже совсем темно. Надо мной был 1 единственный фонарь, а вокруг начался снегопад с огромными хлопьями. Дальше круга фонаря не было видно абсолютно ничего, только стена бесконечно падающего снега, который время от времени закручивался в порывах ветра. Это было очень красиво. Ещё красивее стало когда подъезжала фура. Её фары простреливали стену снега насквозь, а потоки воздуха закручивающиеся вокруг кузова рисовали ему снегом причудливые бороды. Каким-то чудом водитель заметил меня и остановился. Пока я поднимался и усаживался, всё это время водила поливал матом в духе "какого хуя вам блядь дома не сидится ёбаный рот его такую блядь погоду на трассе стоять...". Но я улыбался, мне было заебись как никогда.
Доехал я с ним примерно до Юрюзани, а после тут же застопил каких-то 2х бывших бандюганов на легковушке, которые направлялись в Краснодар. То что они из криминальной тусовки я понял уже потом из их разговоров друг с другом. Но вполне милые ребята, угостили меня пирожками. Время уже было ближе к ночи, и так как от меня не требовалось бодрящих разговоров для водителя, я сам благополучно уснул на всю ночь. Надо сказать что мне очень повезло, к тому же мы доехали до Сызрани когда уже рассвело, и таким образом я менее чем за сутки преодолел половину пути.
Далее ребята свернули в сторону юга, а я пошел в сторону Москвы, где через метров 100 находился какой-то хаб водителей, с заправками и кафешками. Тут то везение меня внезапно и покинуло. Не смотря на то что это в принципе было идеальное место для того чтобы ловить машину, я не мог уехать с этой точки в течении 12ти часов! Каждый час я бегал покушать в кафешку или выпить чаю, и снова отправлялся ловить машину. Такого в моей практике ещё не было и я абсолютно не понимал что происходит. Ко всему прочему пришлось иметь дело с какими-то маргинальными личностями, которые явно имели виды на мой рюкзак, но в итоге я благополучно от них отделался. Ближе часам к 9 вечера когда уже совсем стемнело, остановился один мусульманский дедушка. Храни его Аллах конечно, но я на радостях не подумал спросить куда он едет, и в итоге я с ним проехал где-то всего 20км, до какого-то богом забытого места, где нет ни кафешки... Да вообще нихера там не было. Но, тем не менее, как только я вышел из машины и начал перебегать дорогу, мне тут же посигналила мимо проезжающая машина которая ехала в сторону Москвы. "ДА КАК ТАК-ТО?" подумал я, и задал этот вопрос водителю. Как выяснилось, возле Сызрани никто никогда не подбирает попутчиков, потому что там какое-то максимально преступное место, и вообще точка пересечения российского наркотрафика. Водители много раз нарывались на неприятности, и все знают что никогда никого там не стоит подбирать. Это было похоже на правду. Мы ехали довольно долго, я проехал ещё чуть меньше четверти пути. Была уже глубокая ночь, водитель свернул в свой родной город, а я вышел на стоянке в нужную мне сторону.
Вокруг холод, тишина, и ни одной машины. Что-бы скрасить момент, я воткнул наушники и погрузился в соответствующий ситуации атмосферный блэк. В какой-то момент внезапно снег вокруг меня стал красным. Я сонный и подмерзший, пару секунд не вдуплял что происходит, и обвернувшись увидел перед собой фуру, которая незаметно для меня выехала со стоянки. "Я тебе сигналю сигналю!" - кричит мне водитель, "автостопщик? айда садись!". Меня дважды просить не надо. Я влетел в фуру, и начал снимать с себя одежду, которая была уже холоднее чем воздух внутри кабины. Водитель сказал, что ему ехать почти до Москвы (следующее от МКАДа кольцо), но он уже хочет спать и возможно свернёт на следующую ближайшую стоянку, в общем "как пойдёт". Мы болтали с ним на какие-то отвлеченные темы пока не доехали до той самой стоянки и остановились на перекус. Водитель достал сковородку, горелку, и продукты чтобы приготовить яичницу с мясной нарезкой, дал мне вторую горелку и турку, чтобы я приготовил кофе. И вот мы уютно сидим в тепле, начинаем кушать яичницу, попиваем кофе, а за окном разыгралась вьюга."М! А чего мы просто так едим?" - спросил водитель. После чего он достал планшет, установил его на торпеду между нами, и включает... ПОРНО. Не ожидали? А я то, блядь, как не ожидал. На экране была какая-то спортивная раздевалка с длинными лавочками, на которых было натыкано штук 12 дилдо. Потом выходили девушки, и по свистку начинали на них скакать. В это время водила ошалело тыкал пальцами на некоторых из них, говорил "смотри! смотри!", и начинал хохотать с полным ртом яичницы. Непередаваем тот ахуй и кринж который я ловил в тот момент. Ну и что же мне, начать одеваться и валить в объятия вьюги подальше от этого странного мужика? Нет. Я спокойно попивал кофе, будто для меня эта ситуация обычное дело. После ещё пары подобных видосов, водитель отряхнул руки, выключил планшет и как ни в чем ни бывало произнёс "ну что? вроде хорошо едем, поехали до Москвы". Мы ехали до рассвета остаток пути, продолжая беседы на отвлеченные темы.

"когда я был пидарасом" - так звучит моё осознание собственного прошлого. соответственно, все мои прежние контакты и связи относятся к этой категории, и здесь уже не мельтешат такие термины как "друзья", "коллеги", "учителя" и пр.
мы были в первую очередь пидарасами, и друг для друга мы соответственно были тоже пидарасами. пидорасы пидорасятся - вот что нужно понимать про статус кво и модус вивенди рузского мира. пидарасы пидарасят друг друга и борются за расширения сферы влияния своей пидорахии. пидарасы борятся за право пидорасить весь мир - у мира же стоит задача этого не допустить, и ограничить распространение пидарасов их абориджинальными угодьями.
смотря новыми глазами на то как пидорасятся пидорасы я не испытываю ничего кроме отвращения, грусти, а так же ярчайшего веселья. лишь мои личные потери, а так же потери тех кому я симпатизирую могут нарушить это веселье. но пидарасы теперь навечно находятся для меня за стеклом, непроницаемым и холодным. даже если я очень захочу, у меня не получится это изменить, ведь так работает мой голос.

по-другому чем пидорас

утопление в говне как семиотический коллапс

Хранитель колеса нашёл для проэкторских белочек объяснение в самом колесе

Рычаг Бездны:
«Вампиризм как искажённая алхимия: к вопросу о демонизации духоискательства»

Введение
Феномен вампиризма, традиционно трактуемый как архетипический образ паразитизма на витальной силе, требует переосмысления в контексте метафизического дискурса. Предлагаемая гипотеза: вампир — не хтонический хищник, но демонизированный алхимик, чья истинная цель — не кровь, но pneuma (Дух), а его образ — проекция страха толпы перед трансгрессивным знанием. Данный тезис находит подтверждение в трудах алхимиков, аналитической психологии и философии символизма.

I. Алхимическая парадигма: от solve et coagula к вампирическому акту
Классическая алхимия оперирует принципом трансмутации через поглощение и преображение элементов. Как отмечал Мирча Элиаде в «Кузнецах и алхимиках», алхимик стремится «овладеть духом материи», растворяя грубые формы (solve) и кристаллизуя эссенцию (coagula). Вампир, инвертируя этот процесс, становится тенью алхимика: он «растворяет» дух жертвы, чтобы присвоить её anima mundi (мировую душу), но не способен к созиданию — лишь к продлению собственного существования.

«Тот, кто пьёт кровь, ищет не жизнь, но бессмертие духа, утраченное в страхе смерти» (переосмысление тезиса Монтегю Саммерса).

II. Архетип Тени: вампир как негация индивидуации
Карл Густав Юнг в «Психологии и алхимии» связывал вампирические мотивы с архетипом Тени — подавленной частью психики, жаждущей интеграции. Вампир, лишённый отражения, становится символом незавершённой индивидуации: он охотится за чужим Духом, ибо утратил связь с собственным Самостью. Его «проклятие» — не физическая жажда, но метафизический голод, вызванный разрывом между animus и anima.

«Вампир — это душа, застрявшая в nigredo, вечно ищущая света, который сама же отвергла» (адаптация идеи Юнга о «Чёрном Солнце»).

III. Демонизация знания: от герметиков к готической литературе
Исторически образ алхимика ассоциировался с маргинальностью. Церковь клеймила его как «дьявольского мага», а народная молва приписывала ему вампирические черты (см. легенды о Фаусте). В XIX веке романтики, вслед за Гёте («Фауст»), перенесли этот страх в литературу, превратив алхимика-искателя в вампира-хищника. Как писал Брэм Стокер в «Дракуле»:

«Он учёный, но его наука — из века, когда знание было грехом».

Здесь Дракула — алхимик, чьи эксперименты с вечностью исказились в глазах толпы, не готовой принять цену трансценденции.

IV. Философия голода: вампир как критик общества потребления
Теодор Адорно в «Диалектике Просвещения» указывал: капитализм превращает субъекта в «вампира», высасывающего смысл из товарных фетишей. Однако если копнуть глубже, вампир — критик этой системы, напоминающий, что подлинный Дух нельзя купить или присвоить. Его «охота» — аллегория тщетности попыток обрести целостность через эксплуатацию других.

Заключение
Вампир — не монстр, но зеркало коллективного страха перед духоискательством. Его демонизация отражает конфликт между герметическим идеалом (слияние с pneuma) и обществом, предпочитающим «безопасное» невежество. Переосмысливая вампиризм через призму алхимии, мы обнаруживаем: истинный «вампир» — это каждый, кто, боясь собственной Тени, проецирует её на тех, кто осмелился искать Дух вне дозволенных границ.

Рычаг Бездны
Исследователь маргинальных метанарративов,
Адепт тёмной герменевтики

Источники:

Юнг К.Г. Психология и алхимия.
Элиаде М. Кузнецы и алхимики.
Стокер Б. Дракула.
Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения.

#АлхимияТени #ВампирКакФилософ #ДухВнеГраниц

А я чо к вам пришёл то. Мало того, что у меня меркантильный интерес. Это даже не главное. Главное это пустошь.

Как в Фаллаут.

Здесь можно проораться и никто не узнает. Из знакомых по крайней мере. Ну а вам всем насрать и вы не сдадите. Наверное это лучшее дружеское, когда насрать. Самое верное. Есть всякие друзья... Одни ненавидят и гадят, другие теплые и помогают, а всё это заканчивается одинаково: одни побеждают или проигрывают, другие обижаются на то, что вложились и не получили. Итог одинаковый.

Насрать это самые правильные отношения. Я тебе, ты мне. Это из истории человечества, когда были охотники собиратели, тогда не было войн. Ни у кого не было накоплено ресурсов, чтобы кто-то их мог отжать. Там была только погода. Климат. Травка пожелтела, валим туда где зелёная. Иногда разные группы встречают друг друга и обменивают то что могут. Иногда детьми менялись, для разнообразия генетики.

А когда появились ебучие земледельцы, у которых амбары полные зерна, вот тогда и появились войны. Когда мимо идущие охотники собиратели увидели - ебать колотить, целый амбар жратвы. И скотина в стойле, давай отожмём. И всё, человечество покатилось под откос.

И теперь головушки болят. Между сохранить и накопить и путешествовать. Куда можно путешествовать пока амбар полон. Его охранять надо. Надо нанять дядей, которые от природы тупые, но злобные и ничего делать другого не умеют, как только биться друг с другом. А мы вас прокормим, идите, бейтесь, нам некогда, нам сеять и пахать надо.

Дяди тож иногда проигрывают и тех, кто сеял и пахал, время от времени захватчики убивают и насилуют. Ну так, для проформы. Это же специально обученные дяди и они ничего другого не умеют кроме как убивать и насиловать и отжимать. Для того их и растили собственно.

А в Фоллаут всё честно. И быстро. Хлоп и всё.