Лента

Надо расхераЧить всю немецкую промышленность, как военную, так и гражданскую ибо нехуй с подаренной земли стараться навредить единственному царству бога!

No blame, no shame, no guilt.
Just killing what has to be killed.

Лысая девица,
Под моим окном.
Палит раз не спится,
За чужим говном.

Пишет всё доносы,
Звонит органа́м,
Просто её в жопу,
Муж не доебал.

Строит свои козни,
Лысая мудила,
Отправляет в гости,
К людям КГБилов.

трофеи, бриколяж, африканизация
June 10th, 2012
не только ведь святые трубы,по которым течет ихние все, в состоянии непоределенного, непоправимого уже износа, но и и все прочее. Подруга моей тещи, работавшая в ленэнерго, еще в конце 80х говорила, что изношеннсоть линий электропередач и распеределительных станций катастрофическая и ожидала в концу 90х массового их выхода из строя. А она была тем самым инспектором, который ездил это все проверял. А смотреть на сегодняшнее состояние любой хрущевки просто страшновато, это уже непочиняемо, там цемент крошится.
Не меня, кстати, произвело впечатление, с какой твердостью в Германии подходят к срокам износа. Если по технической документации такое-то здание исчерпало технически заложенный срок эксплуатации - все, будут сносить, без всяких дискуссий, владелец ничего ен может сделать, хотя сделано с немецкой добросовестностью и надежностью, и явно простоит еще многие десятки лет без проблем. Но подошел срок - и копец. Либо капремонт, если он возможен, либо снос.
А изношено в Педагогонии абсолютно все. И вот оно все стоит, как линии электропередач, и все живут под лозунгом "ну что, смертнички, покувыркаемся?" - ибо теперь никто не знает, сколюко вся эта хрень еще простоит и никаких гарантий, что она не завалится или не рванет уже завтра - ни один инженер не даст.
Девол именует это трофейной экономикой. Но надо смотреть на проблему шире: это - постколониальная экономика. вы посмотрите вниомательно на фильмы, где снимают жизнь аборигенов в африке. Они точно также доживают на остатках того, что осталось от белых людей, и когда оно окончательно развалится - открытый вопрос.
Другое дело, что в африке они менее привыкли ко всей этой инфраструктуре белых людей, да и климат не тот, а в педагогонии вся эта трофейная инфсраструктура имеет решающее значение.
Но трофейная она ведь не сейчас стала. Совецкий проект во многом сам - трофейный, дважды - как от царской россии, так и от того, что реквизировали в германии после войны, На многих советских заводах в 90м году продолжали работать либо дореволюционыне машины, либо немецкое обордудование 10-30х годов, вывезенное по репарациям (за которые немцы благордарны педагогонии до сих пор, именно этот вывоз устаревшего оборудования заложил основу новой индустриальной мощи Германии).
И горбачевская попытка поменятть индустриальную базу закончилась абсолютной катастрофой, все это закупленное оборудование растащили по винтикам, чистый потлач получился.
именно вот эта жизнь на остатках чужий цивилизации делает абсолютно схожей судъбу африки и педагогонии, только негативная динамика соотнощения смертности и рождаемости то ли облегчает, то ли усложняет будущее педагогонцев. Это как посмотреть.
И достаточно любопытно, что будет по мере окончательного износа материальных основ жизни. Но, как показывает опыт африки, кубы, ямайки, свойственный таким цивилизациям постколониального мира бриколяж позволяет процессу распада тянутться бесконечно долго, постепенно превращая его из доживания в способ жизни. Посмотрите, как устроен в африканской глубинке железнодоржный поезд. Это удивительный ассамбляж. имитирующий исходное техническое устройство, но составленный из совершенно неверотяных материалов, замещающих то, что восстановлению не подлежит. Но примерно по той же методе ремнстируют ныне доставшееся от прошлого в педагогнии. Например, на ж/д платвормах там, где осыпался бетон, вставляют доски.
Это, конечно, создает инетресную отсылку к известному примеру Гоббса про корабль Тезея (или кого там?), где замещают доски. Гоббс рассуждает об иденточности корабля, т.е. его форме. Вот если это перевести в вопрос о постколониальных способах поддержания жизни в ситуации износа трофейного наследия - то выйдет еще более интересно. Где заканчивается идентиичность как самого бриколируемого технического устройства, так и цивилизации, живущей таким бриколированием? на какой стадии нужно говорить об ином состоянии устройства и самого общества? Во что это эволюционирует? Какова здесь роль карго-ритуалов, как они взаимодествуют с обслуживанием трофейной технической стуктуры и т.п.
Собственно, киберпанк и стим-панк - об этом. И совсем не факт, что процесс однонаправленно катастрофический. Ибо замещение обычных инженерно-технических решений поддержания идентичности техническо-материальной трофейной базы умершей прежней цивилизации вполне может родить новые системные качества самого воспроизводства жизни. ПОка эту эволюции рассматривают только в апокалиптиической и постапокалиптической перспективе. Но насколько такая перспектива универсальна? Т.е. африканцы уже рассматривают иначе. НО им проще, они демаркированы от прежнего мира. В педагогонии пока этто этап перехода не закончен, но, скорей всего, после окончательной гибели империи будет закончен - как он закончен уже в постколониальных республиках, получивших независимость от масквабада.
Ну и, конечно, в этом мутировании технических основ цевилизации белого человека интересно првлечь к размышлению симондона как самую интересную из всех метафизик техники.
Пока симондона, насколько мне известно, прежде всего трактуют в постиндустриальной перспективе эволюции техники. Но африканизация как род кибер-стим-панка - тоже ведь одна из ветвей постиндустриализма. И манипуляция техническим в этой африканизирующейся цивилизации явно очень любопытна в контексте того, как толкует машину симондон. Впричем, надо полистать антропологию техники. Наверняка на эти темы есть целая библиотека применительно к африке. так тчо будущим антропологам педагогонской африканизации остается лишь включиться в уже существующую среду обсуждения проблем. Ужасно жаль,что изучение этого в педагоогонии не существует илин только начинается (в социологии, под знаменами Гофмана и Латура).

отъебашить пидарасов

посоветуйте сериал

строго не отечественный.

В темных подвалах черные маги
Стерегут секрет говно-мочевой браги
Засохших от жажды они держат в страхе
Немногие смогут познать сладость влаги

Лысый ботоксный мутант,
Всероссийский дал диктант.
ЕГЭ, олимпиады.
След от маминой помады.

Мама любит вонь Хуйла,
Сына в армию слила.
Нахуй Рашке инженеры,
Теоретики, интелы?

Весь гламурненький престиж,
Оказался тупо жижей,
Жму двустволки я курки,
Вышеб маме я мозги.

Нехуй дуре тут и думать,
А без мозга можно всунуть,
В щель её между губами,
Где волшебными словами,
Ублажают пидорасов,
И попов в вонючих рясах.

Рашка - ядерный бедлам,
Пусть сгорит он лучше сам.

Орки в рашке жрут друг друга,
Уроборос чертов круг.
Век стоит по всей России,
Громкий чавкающий звук.

Позабыв набитых шишек,
Власти жрут друг друга вновь.
Матерь жрёт своих детишек,
Словно водку пьёт их кровь.

Даже старый педик Виталь,
Не остался в стороне.
Не найдя у бабы клитор -
Хуй сосёт, как на войне.

В общем дела никакого,
До мутантов в мире нет.
Жрут себя - и слава Богу,
Лишь не лезьте вы ко мне.

Но прорвал говноплотину,
Пожилой петух-чекист.
Ботокс наколов в загривок,
В мозг ударил злобный глист.

Его вбил туда со свистом,
Хуем денежным долбя,
Тот кто торговал бесстыдно,
Со страной тупых утят.

Пидорашьи мы повадки,
Знаем все как наперёд.
Убиваются за бабки,
Пока поп детей ебёт.

О болезненных безумцах,
Говорят ещё вполне.
Им присесть бы на трезубцы,
Да висеть бы на суке.

#возрастсчастьюнепомеха

А с чего ты решил что твой талант принадлежит Тебе?

Я наступил на горло
Расийского хамла
Когда же он стал стёртым -
Оттёр с сапог гавна