Генератор

Это успех. )
1) Возможность жить одной (лишь несколько процентов людей на Земле имеют такую привилегию) - если "Играть одной поздним вечером" не подразумевает, что остальные жильцы квартиры спят.
2) Возможность заниматься тем, чем хочется.
3) Возможность простыми методами улучшить свою жизнь (в частности, привлечь другого человека во взаимодействие).
Единственное, что лично я во время игры включил бы на телевизоре интересные/полезные видео с ютуба. )

Полезные видео с ютюба - ютюб сейчас похож на свалку инфомусора 😬

учесть потолок и аккумулировать возможности и способности - святое предназначение,
беспристрастно начните великое деяние, становитесь в лучшее в себе, не тратьте жизнь на пустое в квадрате, ваше я в вас обманет и накажет, да и не оно, это я, не ваше, когда взгляд устремлен к созиданию, к восхождению к духу, рождению в себе святости

Здравствуйте, что значит «еретик-исследователь» «генератор»? У меня тоже самое в дизайне. Я вот новичок в этом деле и немного недопонимаю

Та же байка 😃

*

ps идет 3-я неделя, катарсис не спешит

😁

ps 2: Похлебкину поклон, Тимуровцем опохмелялся с утра, раньше 17:00 нельзя, и дела кипят, и рюмка, как матка, чешется и зовет, да прибудет дзен нефритовых шариков в каждой птичке

Гремящая слава русских да? Бухари еще те, в этом мы лучшие да? Вот чем гордиться надо так?

Есть мнение, что когда человеку снится что он управляет сном - это часть сна ;))

"Типо, зритель?"

В основном участник, не осознающий сон.
Осознанные сны бывали. Считаю что действительно есть два варианта, когда осознаёшь сон, и когда снится что якобы его осознаёшь. Первый случай у меня сопровождается некоторыми физиологическими процессами, и усилием воли чтобы проснуться

А к чему вопрос?

Вижу, осознавая, что это сны. Иногда даже сплю дольше, чтобы досмотреть😂
Когда интересовался ОС, читал книгу Михаила Радуги, само по себе в снах начинал осознавать и действовать как хотел, перестал читать, через некоторое время все прекратилось.

В детстве, помню, был первый осознанный ОС, и прочитав Радугу, получив опыт, понял, что это был именно он. Был классный момент, когда Я пускал огонь из рук и поджигал бумагу, руки во сне нагревались. Это происходило постепенно. Я сначала взял бумажку и захотел ее поджечь. Не сразу получилось, но руки чуть нагрелись. Потом Я понял, что нужно чтобы они нагрелись сильнее и испытал удивление и восторг от того, что бумажка загорелась. А потом смог как из огнемета пускать огонь😂 все происходило на заброшенной стройке, так что никто не пострадал.

Чтобы управлять, желательно хотя бы проснуться во сне (точнее, научиться просыпаться наяву, в реальной жизни).
Вряд ли возможно спонтанно управлять сценарием сна, без проработки осознанности, без направления своего внимания на данный процесс.

😍✨

ценно, выше слов, бельчонок хвостиком машет

там же:
Троица именно в силу своего умопостигаемого характера выражает необходимость духовного развития, требующего самостоятельности мышления. С исторической точки зрения, мы видим это устремление работающим прежде всего в схоластической философии, а философия эта была тем предварительным упражнением, которое только и сделало возможным научно мышление современного человека. Троица также и архетип, чья доминирующая сила не только поощряет духовное развитие, но при случае и навязывает его. Но как только эта спиритуализация угрожает стать вредной для здоровья односторонностью компенсаторное значение Троицы неизбежно отступает на задний план. Благодаря преувеличению добро становится не лучше, а хуже, а пренебрежение и вытеснение делают из маленького зла большое. Тень составляет-таки часть человеческой при роды, а вообще никаких теней не бывает лишь ночью. Поэтому мы сталкиваемся здесь с проблемой.
В качестве психологического символа Троица означает, во-первых, омоусию или единосущность трехступенчатого процесса, который надлежит рассматривать как происходящий в индивиде бессознательный процесс созревания. В этом плане три ипостаси суть персонификации трех фаз закономерного и инстинктивного психического события, которое всегда выказывает тенденцию выражаться в форме мифологем и ритуальных практик, как-то: инициация по достижении половой зрелости и посвящение в мужчины, обряды, связанные с рождением, свадьбой, болезнью, войной и смертью. Как показывает уже древнеегипетская медицина, мифы и ритуалы обладают психотерапевтическим значением - обладают им еще и сегодня.
Во-вторых, Троица означает продолжающийся многие столетия процесс осознанивания (BewuBtwerdungsprozeB).
В-третьих, Троица притязает на то, чтобы не только представлять какую-то персонификацию психических процессов в трех ролях, но и быть единым Богом в трех Лицах, которые все обладают одной божественной природой, так как в Боге нет поступательного движения от potentia к actus, от возможности к действительности: Бог есть чистая действительность, actus purus. Три ипостаси различаются по своему происхождению, processio (Сын порождается Отцом, Святой Дух выдыхается Отцом и Сыном - procedit a patre filioque). Омоусия, для всеобщего признания которой потребовалось такое множество споров и распрей, с психологической точки зрения абсолютно необходима, потому что Троица, понятая как психологический символ, есть процесс превращения одной и той же субстанции: психе как целого. Еди-посущность Сына вкупе с filioque есть утверждение того, что Христос (который психологически должен рассматриваться как символ самости) и Святой Дух (который, когда он дается человеку, должен пониматься как фактическая актуализация самости), оба - от сущности (oysia) Отца, а это означает, стало быть, что самость есть homooysion to patri (нечто единосущное Отцу). Эта формулировка соответствует психологическому постулату, согласно которому эмпирически невозможно провести различие между символами самости и imago Бога. Психология, правда, не может сделать ничего большего, как постулировать наличие этой неразличимости. Тем примечательней, что так называемое "метафизическое" утверждение значительно возвышается над психологическим. Постулировать неразличимость означает чисто негативную констатацию, которая не исключает существования какого-то различия. Быть может, различие просто не воспринимается нами. Догматическое высказывание, напротив, гласит, что Святой Дух делает нас "детьми Божьими", и эта филиация по смыслу не отличается от hyiotes или filiatio Христа. Отсюда ясно видно, насколько было важно, чтобы омоусия одержала победу над омиусией (подобносущностью): ведь благодаря наитию Святого Духа самость человека вступает в отношение единосущности с Божеством. Как показывает история Церкви, это заключение представляло собой огромную опасность для нее, подрывая ее устои, что и послужило главной причиной того, что Церковь не стала настаивать на дальнейшей разработке учения о Святом Духе. Дальнейшее развитие этого учения в негативном плане привело бы к взрывоопасным схизмам, а в позитивном - прямиком к психологии. Кроме того, есть много разных даров Духа и не все они безусловно желанны, на что указывает уже Павел. Вместе с тем, как замечает Фома Аквинский, дары Духа (например, revelatio) не связаны ясным и недвусмысленным отношением с моральной одаренностью.[75] Церковь должна оставить за собой право решать, чтб является воздействием Святого Духа, а что - нет, тем самым забрав из рук мирянина в высшей степени важное для того решение, принятие которого отнюдь не безоговорочно пошло бы ему на пользу. То, что Дух, подобно ветру, "веет, где хочет", даже реформаторов заставило призадуматься. Не только первая, но и третья ипостась Божества может иметь аспект потаенного Бога (Deus absconditus), а потому воздействие ее, рассматриваемое с чисто человеческой точки зрения, может казаться то благотворным, то пагубным. Однако именно на такой точке зрения основывается наука, которой лишь с огромными трудностями удается нащупать и ухватить нечто чуждое ей по сущности.

Клёвая.))