Лента аналитиков

Иногда так случается, что какой-то человек внезапно облегчает нашу душевную боль и немного смягчает наши раны. Например, начинает о нас заботиться, когда мы не можем сделать это сами. Или видит и принимает нас так, как никогда не принимали родители. Или дает ту степень близости, в которой мы нуждаемся. Иногда кто-то другой дает нам то, что нам очень надо и что мы сами себе дать не в состоянии.

И вот тогда случается, что отношения с этим человеком становятся сверхценными. Иногда это воспринимается как любовь Или как большая привязанность. Иногда как сильная дружба или зависимость. Но часто, когда есть сверхценные отношения, мы перестаем чувствовать себя свободно в этих отношениях. Начинаем ориентироваться на другого человека и делать все, чтобы «не испортить» или «сохранить» контакт.

Метафорически это можно описать как если бы кто-то держал руку на нашей ране, которая от этого не так болит и кровоточит. И мы бы тогда ориентировались не на то, куда нам хочется двигаться, а на то, как избежать расставания с этими руками, которые помогают. Мы стоим не шевелясь, лишь бы не почувствовать боль. Подстраиваемся и начинаем зависеть.

Часто в сверхценных отношениях мы по-настоящему начинаем подыгрывать другому человеку и теряем свободу выбора, потому что она может привести нас к боли. Если мы шелохнемся в сторону своих желаний, то есть риск, что ценный человек не захочет последовать с нами, и тогда мы снова окажемся один на один со своими проблемами, ранами, грустью и болью. И мы начинаем думать, как бы не сказать чего лишнего. Как бы не сделать, не обидеть, не расстроить и не потревожить. Как бы не разозлить. И в этот момент мы стремительно теряем спонтанность, живость и свободу. И, конечно же, привлекаем то, чего так боимся.

Наш партнер тоже чувствует сдержанные эмоции, потому что мы их сдерживаем. Он теряет интерес, потому что в нас нет творчества. Он теряет ощущения свободы, потому что мы невольно его контролируем. И это может привести к расставанию, которого мы так опасаемся. Еще более болезненному из-за того, что мы где-то в глубине души его ожидали. И вместе с болью от разрыва, как ни странно, приходит облегчение. Облегчение от того, что теперь не надо притворяться и можно снова быть собой. И снова в своей свободе мы готовы встретить кого-то, рядом с кем под влиянием страха расставания снова рискуем потерять свое творческое начало. Такое бывает со многими.

Но истинное предназначение близких отношений не в том, чтобы найти кого-то, рядом с кем не так больно жить, и замереть рядом с ним. Процесс взросления заключается в том, чтобы залечить свои раны и научиться заботиться о себе самостоятельно. Чтобы встретить человека как личность, а не как удобный нам набор качеств.

Суть близких отношений в том, чтобы оставаться собой, даже если это может принести душевную боль. Оставаться уязвимыми рядом с близкими другими, даже если мы точно не знаем, как они на это отреагируют. Делать шаг по своему пути, даже если мы не уверены, что другой человек составит нам компанию. В каждом следующем дне стараться быть чуть более настоящим, а не еще более удобным.

Суть в том, чтобы развивать степени свободы в отношениях, а не ограничивать. И в этой ситуации есть большой риск, что может быть больно и одиноко. Но есть и шанс, что произойдет настоящая любовь и близость. Когда без всяких попыток и напряжений с вашей стороны человек захочет идти вместе с вами. Когда случится что-то, чего вы не можете ожидать, спрогнозировать и проконтролировать. Случится настоящая любовь и встреча между людьми. Когда другой человек не будет незаменимым и сверхценным, а будет просто любимым и ценным. Не единственным на свете, но ясно выбираемым вами каждый день. Тогда вы можете быть уверены, что другой человек находится вместе с вами не потому, что вы его контролируете, а потому, что он сам желает этого каждый день.

Не в этом ли настоящее совместное счастье?

Аглая Датешидзе

Простить. Важно помнить, что «окончательное» прощение это не смирение. Это сознательное решение прекратить лелеять неприязнь, в том числе отказаться от желания отомстить. Только вы решаете, какой долг объявить не требующим оплаты. Одни выбирают полное прощение, на веки вечные освобождая человека от какого бы то ни было возмещения ущерба. Другие предпочитают остановить «взаиморасчёты» и простить остаток долга. Третьи отпускают человека, не желая от него никакого возмещения, ни эмоцинального, ни какого-либо иного. Одна из глубоких разновидностей прощения — перестать отгораживаться от человека, то есть перестать держаться с ним натянуто, пренебрежительно или холодно и при этом не впадать ни в покровительственный, ли в лицемерный тон. Для души лучше строго ограничить общение с людьми, которых вам трудно видеть, чем вести себя как бездушный манекен. Можно простить на время, простить до каких-то пор, простить до следующего раза, простить, но не дать больше шансов. Можно дать ещё один шанс, ещё несколько шансов, дать шансы при условии. Можно простить пять процентов или пятьдесят, можно половину обиды, а можно всю целиком. Всё зависит от вас.

Как узнать, что вы простили? Вы ощущаете уже не ярость, а печаль, жалеете человека, а не злитесь на него. У вас в памяти не остаётся ничего, что можно было бы сказать по этому поводу. Вы понимаете страдание, с которого началась обида. Вы не привязаны к обидчику за ногу верёвкой, которая тащит его за вами, куда бы вы не пошли. Вы свободны.

© Кларисса Пинкола Эстес

Я хотел бы заботиться о тебе, не желая тебя изменить;
Любить тебя, оставляя тебя на свободе;
Принимать тебя всерьез, ни к чему не принуждая;
Приходить к тебе, не навязывая себя;
Что-то дарить тебе, не ожидая ничего в ответ;
Уметь прощаться с тобой, не боясь потерять что-то главное;
Говорить с тобой о моих чувствах,
Не возлагая на тебя ответственность за них;
Делиться с тобой знаниями, не поучая тебя;
Радоваться тебе такому, каков ты есть.
Если и ты с такими же чувствами
Шагнешь мне навстречу — мы сможем обогатить друг друга.

Халиль Джебран

ТУТУТУ!!!

леня за деревьями леса не видит, ладно бы хоть в рамках дизайна свои влажные фантазии, навеянные нырянием в грязное нижнее белье транслировались, но ведь за политику, Родину, черным по белому чаромутит, чернокнижит и начерно рвет связь с разумным, добрым, вечным в себе самом, в квадрате интереса грязного нижнего белья нос не поднимается выше, посмотреть на бред сивой кобылы со стороны, от третьего лица

Дизайн Человека. Центры. Эмоциональный.
Варианты взаимодействия.

Значительную часть времени люди проводят совместно, взаимодействуя друг с другом.
В Эмоциональном центре работают следующие темы человеческого существования:
- эмоции и чувства;
- сексуальность и интимность;
- субъективная красота;
- эмоциональное давление/манипулирование.

Ниже рассмотрены 4 варианта взаимодействия, когда незнающий человек (условно назван «клиентом») консультируется у компетентного человека (условно назван «терапевт»).
Предполагается, что взаимодействие между ними на уровне композита будет меньше, чем проживание собственных энергий.
Предположим, что есть два человека, у каждого из них Эмоциональный центр неопределённый, но в их совместном композите есть электромагнитный канал, который номинально определяет Эмоциональный центр. Может сложиться впечатление, что тогда у обоих участников будет определённый Эмоциональный центр.
Однако варианты настоящей определённости центра в статье рассматриваются в контексте базовых бодиграфов.

Эмоциональные проблемы - наверное, самая частая причина обращения к терапии. Может это не всегда точно формулируется, но при глубоком анализе неизбежно проявляется. Понятно, почему это происходит: у всех случаются проблемы с Эмоциональным центром - разница только в сути вопроса. Кроме того, эмоциональные проблемы наполняются моторным качеством этого центра и, соответственно, значительной энергией, что увеличивает их воздействие.

Вариант 1.
Эмоциональный центр терапевта определённый, Эмоциональный центр клиента определённый.

Как всегда в таком случае, здесь не происходит взаимного обусловливания на уровне центра, эмоциональные состояния обоих людей не зависят друг от друга. Когда клиент, пребывая в плохом настроении, приходит к терапевту, который в хорошем расположении духа, это ни на ком из них автоматически не отразится. Соответственно, ни один из них не будет бояться вступить в конфронтацию. На успех или, во всяком случае, на качество встречи окажет влияние преобладающее настроение.
Эмоционально определённый терапевт, конечно, должен понимать, что при всём своём профессионализме он не может руководствоваться своими эмоциями. В частности, он не может приказать себе быть в хорошем настроении; будут дни, когда всё проходит легко, но непременно будут периоды, когда всё очень утомительно.

Если клиент эмоционально определён, есть две возможные эмоциональные причины для его визита: у него сложности, так как его окружение слишком эмоционально, или он снова и снова совершает такие вещи, о которых сожалеет назавтра. Может, он пришел просто потому, что несчастен.
Любой эмоционально определённый человек непременно должен понимать, что его собственные чувства отражают вовне другие люди. Особенно это важно в отношениях, так как, кроме того, что эмоциональный мужчина, чьи подавляемые чувства выражаются «истеричной женой», застревает в упреках, он никогда не сможет воспринимать то, что он чувствует. Или представьте себе эмоционально определенную (несчастливую) супружескую пару, которая приведёт своего (эмоционально открытого) сына к терапевту, потому что у того бывают неконтролируемые эмоциональные вспышки.

Действие из эмоциональной волны для многих людей ретроспективно связано с чувством вины или стыда. Конечно, задачей терапевта будет «отпущение грехов» и в то же время очень чёткое объяснение разницы между волной и эмоциональной правдой. Это особенно важно в областях сексуальности, интимности и партнёрства.
Эмоциональный человек, который несчастен, скорее всего, пытался подавлять свои эмоции, чтобы не пасть жертвой волны. Из этого следует стремление разума взять командование на себя. И здесь нужно понимать разницу между эмоциональной волной и эмоциональной правдой и учиться терпению.

Терапевт, который все эти темы знает из собственной жизни, естественно может быть компетентным партнёром своего клиента. Зачастую на представления о себе в отношении эмоций влияет половая принадлежность, поэтому будет только на руку, если клиент и терапевт будут одного пола.
Очень не повезёт встретить терапевта, у которого большие проблемы с собственными эмоциями, который их подавляет или игнорирует. Такой рационально действующий терапевт сможет помочь клиенту разве что тем, что объяснит, что не нужно следовать за волной. Но упорное игнорирование эмоционального авторитета может привести только к нервозности, беспокойству и внутреннему разладу.

Вариант 2.
Эмоциональный центр терапевта определённый, Эмоциональный центр клиента неопределённый.

Такой случай непременно означает, что клиент будет чувствовать себя так, как чувствует себя терапевт. Если у терапевта легко на душе, часы, проведенные с ним, будут для клиента прекрасны. Но если терапевт чувствует себя скверно, для клиента это будет пыткой. Если этот механизм не будет разгадан, такое взаимодействие может повлечь за собой разрушительные последствия.
Когда терапевт в хорошем настроении замечает, что его клиенту тоже хорошо, он может это использовать в своей методике. На самом деле, это только обусловливание. Терапевт в плохом настроении, не желающий в этом признаваться (например, он думает, что непрофессионально во время работы иметь скверное настроение), увидит свои подавляемые эмоции в клиенте и, вероятно, начнет «обращаться» к ним. К тому же в такой конфигурации у нас тот клиент, который не захочет вступать в конфронтацию с терапевтом.

Если у терапевта плохое настроение, клиент будет искать любую возможность угодить терапевту: он без критики воспримет мнения, он не сформулирует несогласия, а если и сформулирует, то так мягко, что оно не будет заметно, он будет послушным клиентом.
Главное, терапевт должен считаться с клиентом, который не хочет открыть глаза, боится правды и поэтому не искренен.
Очень большая ловушка заключается, конечно, в том, что клиент приходит из-за своих «эмоциональных проблем». Это не так. Это не проблема клиента, он живет или жил в окружении, в котором были или есть эмоциональные проблемы. И так как клиент естественно отождествляется с эмоциями, которые он переживает как очень интенсивные, и полагает, что мог бы найти правду в чувствах, он приходит из-за «своих» эмоциональных проблем. Если терапевт принимает эту точку зрения, то любое техническое вмешательство будет способствовать укреплению Ложного Я клиента.

Для терапевта эта ситуация тоже не очень приятна: как будто он общается с фантомом. И когда он однажды немного рассердится из-за этого, опасающийся конфликтов клиент поторопится заверить его, что всё стало намного лучше, только ещё не до конца хорошо.
Если терапевт в курсе ситуации, он, во-первых, ясно покажет свои эмоции. Он, не угрожая, скажет о том, что он, допустим, в плохом настроении. Во-вторых, он будет понимать, что в его присутствии у клиента определяется Эмоциональный центр. Это даёт возможность клиенту эмоционально очиститься: его накопленные чувства могут быть подняты, пережиты и выражены. Но это не означает, что в этих чувствах может быть смысл, и что в них можно было бы найти правду...
И, в-третьих, терапевт сможет показать клиенту, что эмоции - это часть не его идентичности, но его переживания.

Вариант 3.
Эмоциональный центр терапевта неопределённый, Эмоциональный центр клиента определённый.

В таком варианте терапевт чувствует себя в соответствии с эмоциональным настроем клиента. Если терапевт это осознаёт, он может оказать большую помощь тем, что порой точнее чувствует клиента, чем тот сам себя. В этом случае терапевт может направить процесс к окончательному прояснению. У клиента тогда не будет возможности осознанно или неосознанно разыгрывать что-то перед терапевтом. Чаще всего терапевты с открытым Эмоциональным центром осознают в профессиональном контексте свою открытость, то есть опасность отождествиться с эмоциями клиента минимальна.
Правильной терапевтической задачей будет та же, что и в первом варианте. С одной стороны, клиент должен научиться уважать свою эмоциональную правду и учиться терпеливо дожидаться её. Оглядываясь в прошлое, необходимо будет простить и не упрекать себя самого за те действия, которые были совершены в «опьянении чувствами». При этом открытый Эмоциональный центр терапевта будет как точный сейсмограф знать, действительно ли это удалось клиенту. Возможно, клиенту нужно будет также показать, что эмоционально шантажируя других, он сильно вредит самому себе.

Потенциальная опасность заключается в латентной боязни конфликтов у терапевта: если он затронет темы, которые действительно будут неприятны клиенту, если речь зайдёт о «домашних консервах», клиент может начать сердиться и вступать в конфронтацию с терапевтом. Если терапевт ещё не разобрался в своей эмоциональной открытости, может случиться так, что действительно неприятные темы не раскроются, и терапия будет безболезненной.

Вариант 4.
Эмоциональный центр терапевта неопределённый, Эмоциональный центр клиента неопределённый.

Эта ситуация в принципе комфортна для обоих, так как никто не ощущает угрозы - эмоционального обусловливания не происходит. Особенно у клиента появляется ощущение, что можно дышать свободно, и тенденция быть неискренним проявляется реже. Терапевт со своей стороны не опасается затрагивать болезненные темы. Поэтому такая комбинация особенно хороша для выдержанной, трезвой и внятной дискуссии по вопросам клиента. Недостаток такой комбинации в том, что накопленные эмоции клиента - например, гнев по поводу того, что ему приходилось терпеть на протяжении долгого времени - не могут быть доступны. Это можно очень подробно обсуждать, но даже самые лучшие познания не получат непосредственного выражения и эмоционального очищения клиента не произойдёт.
Если это очищение крайне необходимо, клиенту нужно будет найти другого терапевта для этой цели - эмоционально определённого.

Если терапевт понял свою собственную открытость и владеет ею в совершенстве, то есть, больше не избегает конфликтов, он может стать надёжным проводником в лабиринте эмоций, которые и так не имеют ничего общего с личностью клиента.
Если же терапевт сам еще живёт в иллюзорном мире, пребывая в поиске «своих истинных чувств», то эта комбинация, конечно же, чревата последствиями: «терапия» будет заключаться в поисках эмоциональной правды клиента обоими участниками, что увеличит тем самым замешательство клиента и укрепит его Ложное Я.

Справочная информация по «алгоритмам поведения» - различные варианты проживания эмоциональных волн Эмоционального центра.
Эмоциональный центр считается умеренно сложным, ибо энергия из него и в него может идти по четырём основным направлениям и по 7 разным каналам (потокам энергии).
В Дизайне Человека используется название «ворота».
В Генных Ключах – «генный ключ».
В И-Цзин – «гексаграмма».
В психологии – «паттерн поведения».
У Романа Кудрявцева – «талант».

1) Энергия принимается со стороны Корневого центра.
Алгоритм поведения 19 Желаний (племенной контур)
Вы чувствуете потребности и нужды близких Вам людей, готовы помочь им в их удовлетворении – всё это работает на благо и процветание Вашего круга.
Алгоритм поведения 39 Провокатора (индивидуальный контур)
Провоцируете других людей своими словами и действиями, тем самым выводите их «из себя». Так Вы запускаете в окружающих эмоции.
Алгоритм поведения 41 Излучения (коллективный контур)
Вы способны мечтать и фантазировать о будущем. Но, строя это будущее, например, вступая в отношения, можете быть разочарованы тем, что всё складывается не так, как в Ваших фантазиях.

2) Энергия направлена в центр Эго.
Алгоритм поведения 37 Дружбы (племенной контур)
Сплачиваете коллектив или семью своей теплотой, чуткостью и дружелюбием, идущими от чистого сердца.

3) Энергия направлена на Горловой центр.
Алгоритм поведения 22 Открытости (индивидуальный контур)
У Вас есть сильная эмоциональная энергия, способная повлиять на людей. Обладаете природным шармом, умеете расположить к себе.
Алгоритм поведения 36 Кризиса (коллективный контур)
Глубоко переживаете эмоциональные драмы и кризисы, в ожидании перемен – так Вы учитесь милосердию и состраданию.

4) Энергия принимается со стороны Сакрального центра.
Алгоритм поведения 6 Трения (племенной контур)
Можете быть миролюбивым или вступать в конфликт в зависимости от своего настроения. Так Вы определяете зону комфорта для себя.

Подробный разбор алгоритмов поведения будет произведён позже.

Благодарю за внимание.
Леонид.

Еще великий древнегреческий философ Алкмеон Кротонский около 520 года до н. э. утверждал, что «мозг — это седалище души». Однако весь парадокс развития европейского естествознания состоит в том, что детальное серьезное изучение мозга — органа, отвечающего за отправление психических способностей человека, началось только на рубеже XVIII и XIX веков нашей эры. Еще просветители и гуманисты, а также философы и естествоиспытатели, составлявшие отряд идеологического обеспечения Великой Французской революции, всерьез утверждали, что он представляет собой всего лишь «безобразную связку перепутанных кишок» и служит «защитной оболочкой нижней кости черепа». Неудивительно, что лозунги о всеобщем равенстве и братстве быстро проросли на такой благодатной «натурфилософской» почве.
***
Один из пионеров физиологии немец Иоганн Мюллер (1801–1858) утверждал: «Психологом не может быть никто иной, как физиолог». Английский ученый Джон Бэн в 1866 году опубликовал книгу «Об изучении характера», в которой указывал: «Душа во всех своих проявлениях существенно зависит от головного мозга, она тем развитее, чем развитее головной мозг, и слабеет при недостатках и болезнях мозга».
***
Таким образом, специфика и строение нервной системы у различных народов и рас всегда проявляются во всем обилии форм психической и материальной деятельности. Памятники культуры никогда не берутся из ниоткуда, но создаются людьми конкретного расового типа, наделенного от природы расово-специфическим строением нервной системы.
Никакой абстрактный дух еще никогда ничего не создавал, ибо все творения в нашем мире несут на себе клейма рас их авторов.
***
И. П. Павлов выдвинул положение, согласно которому «все открываемые подробности конструкции мозга рано или поздно должны будут найти свое динамическое значение». Путем многочисленных лабораторных исследований было выявлено, что особенности структуры мозга должны соответствовать его функциональным особенностям. Таким образом, в неврологии получила мощное развитие концепция единства структуры и функции. Известный советский ученый Л. А. Орбели в «Лекциях по физиологии нервной системы» (Ленинград, 1935) в этой связи уже совершенно определенно подчеркивал, что чем выше с эволюционной точки зрения организм, тем большее развитие получает принцип локализации функций в центральной нервной системе. Также и Л. С. Выготский, указывая на структуру центров высшей психической деятельности, говорил, что «локализация высших функций не может быть понята иначе как хроногенная, то есть отношения, которые характерны для отдельных частей мозга, складываются в ходе развития».
***
Главная функция культуры, таким образом, заключается в том, чтобы сигнализировать окружающим о расовом происхождении ее создателей. Тип идеи всегда функционально связан с конструкцией мозга ее носителя, и при их рассогласовании неминуемо возникает психическая патология.
***
Базовые стереотипы стратегий поведения различных рас, запечатленные на уровне морфологии и динамического функционирования нервной системы их представителей, проявляют себя во всем многообразии жизненных форм, стилистически безошибочно указывая на первоисточник — конкретную расу. Поэтому совершенно бесполезно, например, объяснять философию Шопенгауэра в цыганском таборе, так как они расово-биологически несовместимы.
***
Крупный отечественный психолог и нейроморфолог А. С. Аркин в книге «Мозг и душа» (М., 1923), обосновал тезис о том, что наше мировоззрение зависит от нашей душевной организации. К этому вескому умозаключению он пришел на основе долгих лет практики. Так, в статье «О расовых особенностях в строении мозговых полушарий человека» (Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова, 1909 книга 3–4, он писал: «Средняя лобная борозда представляет собой борозду, которая в большей степени, чем другие борозды головного мозга, подвержена изменениям и у представителей различных рас имеет различные очертания». Кроме того, основываясь на огромном зарубежном материале, Аркин на протяжении всей статьи говорил о «мозгах, богатых извилинами, которые как известно, считаются более совершенно устроенными»

для языка бушменов (фото женской особи глубоко ранило представление о красоте гитару) характерна редупликация (форма повторения), ибо об одном человеке они говорят «ту», о многих «ту-ту», а о большом количестве «ту-ту-ту». Человекообразные обезьяны в силу специфики строения их мозга также легко обучаемы подобной системе счета

в связи с этим подчеркивается: передасты идей, не могут развить мысль, не способны идентифицировать в своем мозгу согласованность и последовательность мыслительных процессов, по причине неразвитых или отсутствующих участков мозга, бессвязной речью демонстрируют недостаток задатков от слова совсем, «ту-ту-ту» диктует им мозговая деятельность, «ту-ту-ту» скандируют они

Каждый народ имеет тот язык, которого он биологически достоин, поэтому например, отсутствие письменности у многих народов может указывать на наследственную расово-эволюционную неразвитость соответствующих идеомоторных центров в мозгу их представителей. В данном утверждении не содержится ничего расистского и оскорбительного, ибо это факт, поддерживаемый изысканиями большинства классических этнографов, культурологов и религиоведов. Известный английский этнограф Роберт Маретт писал: «По большей части ритуал порождает миф, а не миф порождает ритуал. Дикарская религия не столько выдумывается, сколько выплясывается». Классик психологии, крупнейший немецкий ученый Вильгельм Вундт высказывался в этой же связи следующим образом: «Существенные пружины мифологического мышления — это не представления, но аффекты, сопровождающие повсюду представления. Таким образом, всякое мифотворчество происходит из аффекта и вытекающих из него волевых действий».
Следовательно, различия между основными религиозными системами нужно искать не в различиях культурных мифов, их породивших, но в различиях строения нервной системы людей, создавших эти мифы, а также среди тех, кто им поклоняется. Совершенно очевидно, что в Азии традиционные религии Востока исповедуют нормальные психически вменяемые и социально-детерминированные люди, в то время как европейцы, увлекающиеся всякого рода «восточной экзотикой», сплошь и рядом являются выходцами из маргинальных слоев населения с ярко выраженным дегенеративным астеническим психотипом. Религии, языки, культуры и даже политические идеи зарождаются не в пустоте и передвигаются не в безвоздушном пространстве. Степень их адаптивности и усвояемости зависит от степени тождественности типа идеи типу конструкции мозга того, на кого она рассчитана. В свою очередь еще И. П. Павлов указывал, что различия психотипов в конечном счете сводятся к различиям в типах строения нервной системы. Именно поэтому одни лозунги и идеи, легко находящие своих поклонников в одной части света, совершенно не пользуются популярностью в другой.

Мы же люди и друг об друга, в отношениях, растём . Благодаря разочарованиям с одним, мы получаем возможность построить любоффф с другим. )

Ре-бя-та!

Хочется поделиться чем-то хорошим, но ЖАЛКО. Всё хорошее мне и самому слишком дорого.

С приветом!

заходим в ленту, листаем…
оху
ети
оху
ети
может недо сапиенс с невминозом создадут секту и потеряются на западе, будут там скакать на четвереньках, молиться хором:
харе Отсосену, рама Пососену!
червивые мозги паразитов изрядно натоптали в ленте

«Поклонение Пану», триптих. Джофра Босхарт, 1979