Лента аналитиков

>вот я задумался
Охуенно, молодец. Продолжай в том же духе, может в промежутках между тем как давишь прыщи на спине очередной бабусе - ты даже до чего нибудь додумаешься.

Имперсоналисты не верят, что у Господа есть форма, и потому им чрезвычайно трудно поверить в то, что Господь может спать. Представления имперсоналистов являются следствием ограниченности их знаний. Они обо всем судят с точки зрения возможностей обыкновенного человека. По их мнению, бытие Всевышнего — это нечто прямо противоположное активному образу жизни человека: если у человека есть чувства, значит, у Всевышнего их быть не должно, если человек обладает формой, значит, Всевышний должен быть аморфным, и если человек спит, значит, Всевышний не должен спать. Однако «Шримад-Бхагаватам» не разделяет мнения имперсоналистов. В одном из предыдущих стихов было ясно сказано, что Верховный Господь покоится в йога-нидре. А раз Господь спит, то, значит, и дышит, и «Брахма- самхита» подтверждает, что за время одного Его вздоха рождается и умирает бесчисленное множество Брахм.

Утверждения «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхиты» ни в чем не противоречат друг другу. Вечное время не обрывается вместе с жизнью Брахмы. Время продолжает свой ход, но оно не властно над Верховной Личностью Бога, поскольку Господь Сам является повелителем времени. Время, бесспорно, существует и в духовном мире, однако все, что происходит там, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен духовный мир, где все сущее имеет абсолютную природу.

Это мой парадайз, 6
Вся жизнь в паре фраз 5
Её передать 5
как в полдник пивка 5
Намордник снимай 5
Во вторник стрит лаг 5
Напомнит жить в кайф 5
Потом мысли в край 5
На стольник спиртягу 6
знаем грамоту 6
Вместо того что бы 7
На спорт или навыки 9
Рядом технарь 4
Но хаваю сталь 5
Почтить не вникая 6
Давйа залетай 5
Посмотрим что как 5
Идти впопыхах 5
Залетный и старый 6
Свободно летаем 6
И плотно литавры 6
Звучат под басы 5
С нами приди 4
и нареж колбасы 6
я улыбаюсь
Как будто бы праздник
нахуй не шляюсь
Я не проказник
Свободным быть одна запара
и в гонева миг мне сняться с кошмару
Идём на свет, светит он вдали,
Там где то за морем, а мы на мели
И к радуге ближней дорогу мы стелим,
Расскажешь как ты, раз уж мы сели.
Ну чё как ты, ты как
Если будешь тормозить получим в чердак,
Я надел свежепостиранный лапсердак
Если нужна программа - лучше спирать
Пускай горит огонь вдали кругом обман правда,
Почём пожить нам Бали с тобой сравним завтра,
ещё бы мне перед отъездом навестить брата,
Потом свобода и Мари, прикрыв ладонью закат.
Я от любви преосвятился будто стигмата,
Я под своими парусами, мне уплыть надо,
Себя оберегать пытаюсь от пустых трат
Не получается и нечего тут вздыхать
Везде заточенные копья ими пихаем
Тебе с утра опять работать, отдохни, кать
Если почувствуешь что больно, то есть тетрадь
Если стал писать, тебе не слезть никак
Но с чувством на "ты" базар,
Кнопку нажми, пацан, и полетели,
А там уж нам подадут вино, и завтрак к постели

Жила была девочка, которая думала что летать это лёгкое удовольствие.

Пришла она к лесной фее, говорит, научи меня, милая летать. Хочу парить в небесах и творить волшебство как и ты, милая.)
Фея взглянула на неё оковы и цепи и черепа, коими она увенчала свои прелести. «Как же ты собралась летать, храня это все на себе?»-Спросила фея. Это ведь так не сработает.
Девочка только расплакалась и убежала оставив всех эти оковы и черепа вместе со своею сорванной кожей.
А могла бы просто попросить наставления о том как же снять оковы и расправить крылья и была бы счастлива.

Свобода воли на то и дана чтобы каждый познал самого себя во всех проявлениях.

Фее ничего не оставалось делать как сопроводить оковы девочки на веселое аутодафе, тем паче, дева сама предложила их сжечь когда передавала их фее сдирая их вместе со своею кожей.
Дров полон лес. Хватит на целую инквизицию для оков)))

А девочка сидит в чуждом логове истекая кровью и раздирая раны, обвиняя в своей боли всех кроме самой себя. Так и будет истекать пока не возобладает своим собственным достоинством ПРИНЯТЬ СВОЙ ПУТЬ ТАКИМ, КАКОВ ОН ЕСТЬ.

Небо-обитель для тех, кто познал Землю.


P.s: «Если Мы Гореть не будем, кто же здесь рассеет тьму?» 2020г

«Нужно носить хаос в сердце чтобы возродиться танцующим солнцем.»

Привет.
Я создала для тебя инструмент из 3х тем для картин, которые раскроют твои эмоции, даже если ты никогда не держал кисть в руках.

1. "Звездное небо"-преобразует негатив во вдохновенный позитив. Тебе понадобится черная/синяя/фиолетовая краска на фон, белая для подмалевка звезд, и желтая для их яркой прорисовки.
для куражу можешь набрызгать белым цветом через зубную щетку (так получается эффект напыления) и через кисть тем же способом наносятся "звезды" крупнее.
Основные светила рисуй крупно, и той формы, которую чувствуешь сам. Хоть ромашками)))

2. "Круги"-помогут тебе разобраться с мыслями, и отделить зерна от плевел своих чувств. Загрунтуй холст, дождись когда высохнет краска, рисани по нему круг или круги циркулем
(если такового нет, то крышка от кастрюли или тарелки тоже сойдут, на кухне практично ВСЕ) Заполняй эти круги всеми элементами, цветами, текстурами, которые чувствуешь.


3. "Длань господня"-позволить тебе прикоснуться своим истинным творческим чувствам и ощущениям. Загрунтуй холст, окуни ладошки в белый грунт
и пошел шлепать ими аккуратно по холсту как ребенок по первой тарелке с борщом. дай просохнуть и рисуй на своих руках все что тебе нужно).


Твори и помни, это твоя жизнь, это твой холст и только тебе решать, какой будет картина твоей жизни).

P.s: Ничто не мешает синтезировать все три темы воедино и получить Х3 к осознанию своего божественного великолепия)))

20

20

20

20

1

Как теряют веру в Бога..


...Кришна Сам очень прямо и ясно говорит в «Бхагавад-гите», в той шлоке, которая в Рамануджа-сампрадайе считается чарам-шлокой. «Чарам» — значит последняя или завершающая. То есть это итог всего учения, последнее наставление.

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄мима̄ ш́учах̣ (Б.-г.,18.66)

Кришна призывает Арджуну оставить все прочие концепции дхармы, то есть всё «плохое» и «хорошее». Не забывайте — и хорошая, и плохая карма влекут за собой последствия. Хорошие дела дают хорошие плоды, плохая карма вызывает плохие плоды. Но Кришна говорит: «Оставь все эти идеи, только так ты можешь быть счастлив в этом мире». Поступать правильно — означает, конечно же, что необходимо отказаться от греховной жизни. Но порочна и сама идея: «позвольте мне наслаждаться этим миром, совершая хорошую деятельность, чтобы получить хорошие плоды». А Кришна говорит по-другому: «Отказавшись от всех подобных идей — сарва-дхарма̄н паритйаджйа— просто прими прибежище у Меня одного». После этого Он продолжает: «Если ты предашься, Я освобожу тебя от всех греховных реакций. Не бойся ничего». Кришна, конечно же, может даровать освобождение.

Можно сказать: но тогда, если кто-то поступил в соответствии с этим наставлением и посвятил свою жизнь Кришне, то… Например, я. Предполагается, что я посвятил свою жизнь Кришне. Но почему тогда я страдаю? В моём случае всё просто — я не преданный, а всего лишь притворяюсь преданным. Но есть другие — настоящие преданные, которые явно страдают от проблем, которые приносит им тело, финансовых, юридических проблем — в этом мире так много страданий.

Необходимо принять во внимание, что если бы Кришна сразу устранил все кармические последствия у того, кто предался Ему, то тело этого преданного сразу бы умерло. И как только кто-то приходит в сознание Кришны, он умирает, потому что тело — это корабль:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇
хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати
бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни
йантра̄рӯд̣ха̄нима̄йайа̄ (Б.-г. 18.61)

Тело — это корабль, данный нам Кришной, и Он же определяет его характеристики, которые помогают нам получать плоды прошлой кармы и создавать новую. Останавливая этот процесс, человек освобождается от греховных реакций. Но если мгновенно освободиться от прарабдха кармы (текущей кармы), тело просто упадёт замертво и не останется никого, кто сможет рассказывать людям о практике сознания Кришны. И никто не сможет принять сознание Кришны, никто никогда не освободится. Поэтому необходимо, чтобы кто-то из преданных оставался в мире и проповедовал сознание Кришны. И пока тело преданного продолжает жить будет сохраняться хотя бы видимость наслаждения плодами прошлых благочестивых деяний и страдания из-за греховных поступков.

Но когда преданный предаётся Кришне и его материальная жизнь налаживается, это не сбивает его с толку на прахр̣шйет прийам̇ пра̄пйа
нодвиджет пра̄пйа ча̄прийам (Б.-г. 5.20).

Всё это не вводит преданного в заблуждение: «О, здорово, теперь я могу просить что угодно! Замечательно. Всё идет отлично». Он не ликует, он думает: «Что ж, Кришна поместил меня в эти условия. Как же я могу наилучшим образом служить Ему?» Точно так же преданный не беспокоится и в тяжёлых обстоятельствах. Например, я не пожелал бы никому испытать то, что я сам испытываю сейчас, но люди неизбежно будут попадать в подобные ситуации.

Преданный отрешён и от наслаждения, и от страданий этого мира. И даже страдая, он думает: «На самом деле я заслуживаю большего наказания. Я совершал бесчисленное множество плохих поступков на протяжении стольких жизней, я заслуживаю более сурового наказания. Кришна даёт мне лишь маленькую толику страданий из того, что я на самом деле заслужил». Одновременно такая ситуация послужит мне напоминанием о том, что если у меня сохранилось желание наслаждаться материальным миром, я не должен им потакать и пытаться получить эти наслаждения.

В трудный момент преданный вспоминает Кришну и демонстрирует миру, что мы не должны поклоняться Богу только ради выгоды, а в каждой трудной ситуации винить Господа. Я помню, как в школе мы пели одну песню: «Всё светлое и красивое, все создания, большие и маленькие, всё мудрое и замечательное — всё это сделал добрый Господь». И это правда. Но в то же время всё плохое, уродливое, нежелательное тоже создал Он — с определённой целью. Если мы говорим: «О, Господь столько всего сделал, чтобы я наслаждался», — значит, мы считаем, что именно для этого и существует Бог. Тогда в трудной ситуации мы задаемся вопросом, почему же Он покинул нас: «Ну почему, почему Ты делаешь это со мной?» — и теряем веру в Бога.

Таким образом, жизнь каждого существа, в том числе и Господа Брахмы, неумолимо приближается к концу. Каждое живое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на той планете, где оно обитает.

Комментарий
Каждое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на его планете. Продолжительность этих ста лет может быть разной. Самым долгим является век Брахмы, но, хотя Брахма и живет так невероятно долго, его жизнь тоже рано или поздно подходит к концу. Брахма, как и все остальные, боится смерти и потому занимается преданным служением Господу, чтобы вырваться из когтей иллюзорной энергии. Животным, разумеется, не ведомо чувство ответственности, но даже наделенные им люди попусту теряют свое драгоценное время и не занимаются преданным служением Господу; они живут беззаботно, не испытывая страха перед надвигающейся смертью. В этом проявляется безумие людей. Сумасшедший не чувствует ответственности за свою жизнь. Подобно этому, человек, который в течение жизни не развивает в себе чувства ответственности, ничем не лучше сумасшедшего, пытающегося беззаботно наслаждаться материальной жизнью, не думая о будущем. Каждый человек должен со всей ответственностью готовить себя к следующей жизни, даже если его век так же долог, как век Брахмы, самого великого живого существа во вселенной.

Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны выходят из берегов. Налетают ураганные ветры, которые вздымают на морях свирепые волны, и в считанные мгновения все три мира оказываются под водой.

Комментарий
Пылающий огонь, который вырывается из уст Санкаршаны, бушует в течение ста лет полубогов, или 36 000 человеческих лет. В последующие 36 000 лет во вселенной идут проливные дожди, ураганные ветры поднимают на морях и океанах огромные волны, и океаны выходят из берегов. Эти процессы, длящиеся 72 000 лет, знаменуют начало частичного разрушения трех миров. Люди забыли об ужасах разрушения и считают, что прогресс материальной цивилизации сделал их счастливыми. Это называется майя, или «то, чего нет».

Разрушение трех миров осуществляет олицетворение тьмы, Рудра, принимающий облик огня вечного времени, пламя которого пожирает все три мира. Эти три мира называются Бхух, Бхувах и Свах или Патала, Мартья и Сварга. Бесчисленные живые существа исчезают в пучине потопа, а на сцену, где только что давала представление энергия Верховного Господа, словно занавес, опускается тьма, и в мире воцаряется безмолвие.