Лента аналитиков

похоже, научаюсь быть собой.
рискую, падаю и поднимаюсь.
горю и вновь из пепла возрождаюсь.
и познаю́, что значит быть живой.

ступаю по неведомой земле,
где море чувств с приливом и отливом...
и в жизни танце – страшном и красивом –
ищу тот ритм, что подошел бы мне.

людей ищу, с кем будет по пути –
на шаг один, на годы или вечность.
с кем разделить мне тяжесть и беспечность
и через разность к общему прийти.

сквозь заросли объятий и невстреч
к себе самой и к миру пробираясь,
я каждый миг ценю и наслаждаюсь,
решая отпустить или сберечь.

я не волнуюсь – судей больше нет.
сверяюсь со своим сердцебиеньем:
там правда чувств и высшее веленье.
там я сама как есть. там жизнь. там свет.

Автор: Ирина Котова

Лучшая медитация :)

Идентичность виртуального мира от "реального".

Часть первая, https://vexpe.ru/tag?uid=1064360: Чем отличается виртуальный мир от "реального".

Видео "Синтез творца и творения": https://youtu.be/zNVw_0nVrLA

В прошлой части я рассмотрел отличия виртуального мира от реального. В этой статье я укажу, почему мир, в котором мы живём, "внезапно" похож на виртуальный.
Сразу следует указать, что сложные системы нельзя рассматривать как сумму его частей. В частности человека некоторые ошибочно рассматривают как:
- сумма атомов;
- сумма аминокислот и химических элементов;
- сумма тканей;
- сумма систем организма (кости, мышцы, нервы, кожа и т.д.).
Точно также сравнение виртуального и реального мира невозможно на основе принципа "реальное я могу потрогать, а виртуальное - нет".

1) Человеку в реальном мире, как и аватару в виртуальном мире, ничего не принадлежит. В том числе "его" собственность, близкие, физическое тело. Всё, что человек или аватар "имеют в своей собственности" - это заранее прописанный сценарий.
2) Суть жизни человека и аватара - это возможность более высокоуровневой сущности получать новые впечатления и опыт.
3) Все другие объекты в мире (здания, инфраструктура, живые существа) служат только в виде поддержки для получения нового опыта ("нового" в контексте новизны и "нового" в контексте силы ощущений).

4) Человек в реальном мире и аватар в виртуальном мире живут по заранее прописанному сценарию. Любые попытки жить не по сценарию приводят к негативу (болезням, травмам, отвержению других участников мира и т.д.).
5) Человек может управлять аватаром точно также, как дух может управлять человеком.
6) Человек не несёт ответственности при управлении аватаром точно также, как дух не несёт ответственности при управлении человеком. (Пояснение: если аватар умер, человек не получает повреждений).

7) Человек, как и аватар, обладает "врождёнными" характеристиками, потенциальными навыками и умениями. Вместе с тем человек, как и аватар, могут изучить другие умения, которые возможны в конкретном мире.
8) Управление высокоуровневой сущностью начинается с момента, когда низкоуровневая сущность может приносить новые положительные эмоции. В виртуальном (для человечества) мире такой принцип достигается путём загрузки "взрослого аватара". Для духа нет профита управлять младенцем, обычным человеком или человеком, живущим механической однообразной жизнью.
9) Источник энергии в мире (виртуальном или реальном) непонятен для аватара или человека, и воспринимается "как должное".

10) Человек, как и аватар, не могут покинуть свой мир ни при каких обстоятельствах.

Благодарю за внимание.
Леонид.

(1) У Дария и Парисатиды было два сына: старший Артаксеркс и младший Кир. 2 Когда Дарий захворал 3 и почувствовал приближение смерти, он потребовал к себе обоих сыновей. (2) Старший сын находился тогда при нем, а за Киром Дарий послал в ту область, над которой он поставил его сатрапом, 4 назначив его также начальником всех войск, местом сбора которых была долина Кастолы. 5 И вот Кир отправляется вглубь страны, взяв с собой Тиссаферна, 6 как друга, и 300 эллинских гоплитов 7 с их начальником Ксением из Паррасия. (3) А когда Дарий скончался и Артаксеркс был посажен на царство, Тиссаферн наклеветал брату на Кира, будто тот злоумышляет против него. Артаксеркс поверил и приказал схватить Кира, чтобы предать его смерти; но мать вымолила его у царя и отослала обратно в подвластную ему область. 8

(4) Когда Кир уехал, познав опасность и претерпев бесчестие, он принял решение впредь никогда больше не отдавать себя во власть брата, но, если это окажется возможным, сменить его на престоле. Мать помогала Киру, так как она любила его больше, чем царствующего Артаксеркса. (5) Со всеми приезжавшими к нему приближенными царя Кир обходился таким образом, что когда он отпускал их домой, они оказывались более преданными ему, чем царю. А что касается до состоявших при нем варваров, 9 то Кир заботился не только об их надлежащей военной подготовке, но и о том, чтобы они были к нему расположены.

(6) Эллинское войско он собирал в глубочайшей тайне, стремясь застигнуть царя 10 как можно более неподготовленным. Набор войска производился следующим образом. Начальникам всех гарнизонов, сколько их ни было у него в городах, Кир приказал набрать самых лучших солдат пелопоннесцев, под тем предлогом, что Тиссаферн задумал недоброе против городов. Дело в том, что ионийские города 11 первоначально были отданы царем Тиссаферну, но в это время все они, кроме Милета, передались Киру; (7) а в Милете Тиссаферн, предвидя там точно такие же намерения в пользу перехода к Киру, одних казнил, а других изгнал из города. Кир принял изгнанников и, собрав войско, осадил Милет с суши и с моря, пытаясь возвратить обратно изгнанных. Это, опять-таки, служило ему лишним предлогом для набора войска. (8) Отправляя посольства к царю, он просил его, как брата, отдать ему эти города и не оставлять их под властью Тиссаферна, и мать содействовала ему в этом. Таким образом, царь не замечал враждебных замыслов, но полагал, что Кир тратится на войско ради войны с Тиссаферном, и нисколько не огорчался их распрей, ибо Кир отсылал царю, дань с тех городов, 12 которыми раньше владел Тиссаферн.

(9) Другое войско следующим образом набиралось для него в Херсонесе, что находится против Абидоса. лакедемонянин Клеарх 13 был изгнанником. Приблизив его к себе, Кир полюбил его и подарил ему 10000 дариков. 14 Тот принял золото, набрал на эти деньги войско, выступил из Херсонеса и стал вести войну с фракийцами, живущими по ту сторону Геллеспонта, помогая эллинам. Города, расположенные у Геллеспонта, охотно доставляли ему средства для содержания солдат. Таким образом, и это войско втайне было наготове для Кира.

(10) Аристипп-фессалиец был связан с Киром узами гостеприимства. 15 Теснимый восставшими против него на родине врагами, он приходит к Киру и просит тысячи две наемников и трехмесячное для них жалованье, чтобы таким образом одолеть восставших. Кир дает ему около 4000 наемников и жалованье за 6 месяцев и просит Аристиппа не прекращать военных действий, не посоветовавшись с ним. Таким образом, и это войско в Фессалии втайне готовится для Кира.

(11) Проксену-беотийцу, 16 связанному с ним узами гостеприимства, Кир приказал взять с собой как можно больше солдат и притти к нему под предлогом предстоящего похода на писидийцев, 17 беспокоящих область Кира. Стимфалийцу Софенету 18 и ахейцу Сократу, также связанным с ним узами гостеприимства, он приказал притти к нему с возможно большим количеством солдат, под предлогом предстоящей войны с Тиссаферном, совместно с милетскими изгнанниками. Они так и поступили.



Глава II



(1) Когда Кир решил, что пришло время двинуться вглубь страны, он сделал это под предлогом полного изгнания писидийцев из его области; ведь он и собирал войско как варварское, так и эллинское якобы ввиду похода против них. В это время Кир дает знать Клеарху, чтобы тот присоединился к нему, взяв с собой всех своих солдат, и Аристиппу приказывает замириться со своими врагами на родине и отослать к нему все свое войско; Ксению из Аркадии, который командовал его наемниками в городах, он приказывает притти к нему, захватив всю воинскую силу, кроме отрядов, необходимых для охраны акрополей. 19

(2) Он вызвал также осаждавших Милет и просил изгнанников сопутствовать ему в походе, обещая им в случае удачного завершения того предприятия, ради которого он начинает войну, не прекращать военных действий до водворения их обратно на родину. Они с радостью повиновались, так как верили ему; захватив с собой оружие, они явились в Сарды. (3) Итак, Ксений прибыл в Сарды с отрядами из городов в количестве примерно 4000 гоплитов. Проксен явился, имея при себе около 1500 гоплитов и 500 гимнетов, 20 [а Софенет из Стимфалы – 1000 гоплитов], Сократ-ахеец примерно с 500 гоплитов, а Пасий из Мегары пришел с 300 гоплитов и 300 пельтастов; 21 последний, так же как и Сократ, был из тех, что осаждали Милет. Вот кто явился к Киру в Сарды.

(4) Но Тиссаферн, узнав об этом и считая военные приготовления более значительными, чем если бы имелся в виду поход против писидийцев, изо всех сил спешит к царю в сопровождении примерно 500 всадников. (5) И когда царь услышал от Тиссаферна о военных приготовлениях Кира, он, в свою очередь, стал готовиться к войне.

Кир с вышеназванными войсками выступает из Сард 22 и проходит по Лидии в три перехода 22 парасанга до реки Меандра, шириной в 2 плетра; 23 на ней был мост, наведенный на 7 судах. (6) Переправившись через реку, он проходит по Фригии (Великой) в один переход 8 парасангов до многолюдного, богатого и большого города Колосс. Там он пробыл 7 дней и к нему здесь присоединился Менон-фессалиец с 1000 гоплитов и 500 пельтастов, долопами, энианами и олинфянами. 24 (7) Отсюда в три перехода он проходит 20 парасангов до фригийского города Келен, города густо населенного, обширного и богатого. Здесь у Кира был дворец и большой парк, 25 полный диких зверей, на которых он охотился верхом, когда считал нужным поупражнять самого себя и своих коней. Посреди парка протекает река Меандр, но истоки ее находятся во дворце; она протекает также через город Келены. (8) В Келенах находится также укрепленный дворец великого царя у истоков реки Марсия под акрополем; эта река также протекает через город и вливается в Меандр. Ширина реки Марсия равняется 25 футам. 26 Там, говорят, Аполлон снял кожу с Марсия, 27 одержав над ним победу в музыкальном соревновании, и повесил ее, в пещере, откуда берут свое начало истоки; по этой причине река называется Марсием. (9) Рассказывают, будто Ксеркс, возвращаясь из Эллады после понесенного там поражения, 28 построил этот дворец и акрополь Келен. Кир пробыл там 30 дней; к нему присоединился здесь Клеарх, лакедемонский изгнанник, с 1000 гоплитов, 800 фракийских пельтастов и 200 критских лучников. В то же время явился Сосис-сиракузянин с 300 гоплитов и аркадец Софенет с 1000 гоплитов. Здесь, в парке, Кир произвел смотр и подсчет эллинскому войску, и оказалось, что всего налицо имеется 11000 гоплитов, а пельтастов около 2000.

(10) Отсюда он прошел в два перехода 10 парасангов до многолюдного города Пельт. Там он пробыл 3 дня. В течение этих – дней аркадец, Ксений, совершив жертвоприношение, отпраздновал Ликеи и устроил агон; наградой были золотые стленгиды. 29 Кир также присутствовал на агоне. Отсюда в два перехода; он проходит 12 парасангов до Базара Корамы, города многолюдного и расположенного у самой границы Мисии.

(11) Оттуда он прошел в три перехода 30 парасангов до многолюдного города Кастропедиона. Там он пробыл 5 дней. Солдатам следовало получить жалованья больше, чем за 3 месяца, и они много раз приходили к его дверям и требовали денег. А Кир обнадеживал их, отсылал обратно и. видимо, был огорчен, так как не в его характере было иметь и не давать. (12) Сюда к Киру приехала Эпиакса, жена Сиеннесия, киликийского царя. Говорят, она подарила Киру много денег. Тогда Кир заплатил войску жалованье за 4 месяца. Киликиянка имела при себе охрану из киликийцев и аспендийцев. Кир, говорят, сошелся с киликиянкой.

(13) Оттуда Кир проходит в два перехода 10 парасангов до многолюдного города Тимбрия. Там, около дороги, находился источник, носящий имя Мидаса, царя фригийцев; здесь, говорят, Мидас поймал сатира, смешав воду источника с вином. 30 (14) Оттуда Кир в два перехода прошел 10 парасангов до многолюдного города Тириейона. Там он пробыл 3 дня. Говорят; будто киликиянка просила Кира показать ей войско; охотно соглашаясь на это, он произвел смотр эллинам и варварам на равнине. (15) Кир приказал эллинам построиться и стоять в принятом у них боевом порядке, 31 причем каждый начальник должен был построить свой отряд. Они выстроились по четыре человека в глубину: на правом фланге находился Менон со своим войском, на левом – Клеарх и его солдаты, середину же занимали другие стратеги. 32 (16) Кир сперва произвел смотр варварам; они проходили перед ним построенными по эскадронам и полкам. Затем он смотрел эллинов, проезжая вдоль рядов на колеснице, а киликиянка – в закрытой повозке. На всех эллинах были медные шлемы, пурпурные хитоны и кнемиды, 33 а щиты были вынуты из чехлов. (17) Объехав все войско, он остановил колесницу перед центром фаланги и отправил переводчика Пигрета к эллинским стратегам с приказом обнажить оружие и двинуться в атаку всей фалангой. Те передали приказ солдатам. И вот, по трубному сигналу, эллины подняли оружие и пошли в наступление. Затем они с громкими криками ускорили шаг, который сам собой перешел в бег по направлению к палаткам. (18) И тут варварами овладел ужас: киликиянка бежала в своей повозке, а варвары, находившиеся на базаре, побросали свои товары и скрылись. А эллины со смехом приблизились к палаткам. Киликиянка удивлялась блеску и стройности войска, а Кир радовался, наблюдая страх варваров перед эллинами.

(19) Отсюда Кир в три перехода прошел 20 парасангов до Икониона, пограничного города Фригии. Там он пробыл 3 дня. Оттуда он прошел по Ликаонии в пять переходов 30 парасангов. Он позволил эллинам грабить эту страну, как страну враждебную. (20) Оттуда Кир отослал киликиянку в Киликию кратчайшим путем; вместе с ней он отправил Менона с его отрядом. 34 А Кир с остальным войском прошел по Каппадокии в четыре перехода 25 парасангов до многолюдного, большого и богатого города Даны. Там он пробыл 3 дня; в эти дни Кир казнил перса Мегаферна, царского порфироносца, 35 и некоего другого вельможу [из подвластных правителей], обвинив их в заговоре против него.

(21) Оттуда они попытались вторгнуться в Киликию. 36 Туда вела проезжая дорога, очень крутая и непроходимая для войска в случае противодействия с чьей-либо стороны. А по слухам, Сиеннесий находился в горах и охранял вход в страну; поэтому Кир в течение одного дня оставался на равнине. На следующий день прибыл вестник, который сообщил, что Сиеннесий покинул вершины, когда узнал, что войско Менона уже находится в Киликии, по ту сторону гор, а также по причине дошедших до него слухов о следовании из Ионии в Киликию Тамоса с триэрами лакедемонян 37 и самого Кира. (22) Итак, Кир поднялся на горы, не встретив сопротивления, и он видел палатки на том месте, где раньше стояли на страже киликийцы. Оттуда Кир спустился в обширную и прекрасную долину, обильно орошенную и поросшую деревьями различных пород и виноградом; равнина приносит также много кунжута, гречихи, пшена, пшеницы и ячменя. Со всех сторон она окружена тянущимися от моря и до моря крутыми и высокими горами. (23) Спустившись с гор, Кир прошел по этой долине в четыре перехода 25 парасангов до Тарса, большого и многолюдного города Киликии, где находятся дворцы Сиеннесия, царя киликийцев. Посредине города протекает река по имени Кидн, шириной в 2 плетра. (24) Жители этого города, кроме содержателей харчевен, ушли пмосто с Сиепнесием в укрепленное место на горах; остались на местах только жители прибрежных городов Сол и Ис. 38

(25) Эпиакса, жена Сиеннесия, прибыла в Тарс 5 днями раньше Кира; но при переходе через горы в долину погибли два лоха 39 Менона. Одни рассказывали, будто они были изрублены киликийцами во время какого-то грабежа, другие – что они отстали от своих, не смогли найти ни товарищей, ни дороги и, в конце концов, заблудились и погибли. (26) Этот отряд состоял из 100 гоплитов. Остальные солдаты, придя в Тарс, в гневе за гибель товарищей разграбили город и находившиеся в нем дворцы. Когда Кир прибыл в город, он вызвал Сиеннесия к себе. Тот сперва ответил, что и прежде он никогда не давался в руки сильнейшему и теперь не желает итти к Киру, но потом жена убедила его, и он получил залоги верности. 40

(27) Когда они после этого встретились, Сиеннесий дал Киру много денег для войска, а Кир одарил Сиеннесия такими дарами, которые считаются наиболее почетными у царя, а именно: конем с золотой уздой, золотой гривной, браслетом, золотым акинаком и персидским платьем, и обещал больше не грабить его страну; а тех людей, которые уже были отведены в рабство, он обещал, в случае, если они найдутся, возвратить обратно. 41



Глава III



(1) Кир и его войско пробыли там 20 дней. Солдаты отказывались итти дальше; они, ведь, уже подозревали, что идут на царя, а нанимались они, – таковы были их слова, – не с этой целью. Сперва Клеарх стал принуждать своих солдат итти вперед, но, при попытке выступить в поход, солдаты принялись бросать камни в него и в его вьючный скот. (2) Клеарх тогда едва избег побития камнями, а потом, поняв, что насилие ни к чему не приведет, он созвал своих солдат на собрание. Сперва он долго стоял и плакал, а солдаты смотрели, удивлялись и молчали. (3) Затем он сказал примерно следующее: "Воины, не удивляйтесь тому, что я так удручен создавшимся положением. Дело в том, что я связан с Киром узами гостеприимства, и когда я бежал из отечества, он сделал мне много добра и, между прочим, подарил мне 10000 дариков. Приняв деньги, я не отложил их для себя и не промотал на развлечения, но израсходовал на вас. (4) Сперва я воевал с фракийцами, и мы с вами помогали Элладе, выгоняя фракийцев из Херсонеса, так как опи хотели отнять землю у живущих там эллинов. Когда Кир призвал меня, я отправился в путь, захватив вас с собой и имея в виду помочь ему из признательности за оказанные мне благодеяния, если он в этом будет нуждаться. (5) Но раз вы не хотите итти с ним в поход, то мне придется либо изменить вам и продолжать пользоваться дружбой Кира, либо оказаться перед ним обманщиком и остаться с вами. Я не знаю, правильно ли я поступлю, но я выбору вас и вместе с вами претерплю все, что выпадет на нашу долю. Никто никогда не вправе будет сказать, что, приведя эллинов к варварам, я предал эллинов и предпочел им дружбу варваров. (6) Раз вы не хотите мне повиноваться, я последую за вами и претерплю все, что бы мне ни пришлось испытать. Ведь вы являетесь для меня и отечеством, и друзьями, и соратниками, и, не разлучаясь с вами, я буду в почете, где бы я ни находился, а без вас, думается мне, я не буду в состоянии ни оказать услуги другу, ни отомстить врагу. Итак, знайте, я буду с вами, куда бы вы ни пошли".

(7) Так он говорил, а солдаты, как его собственные, так и другие, услышав, что он говорит, будто не пойдет на царя, одобряли его. Больше 2000 солдат Ксения и Пасия с оружием и обозом расположились лагерем у палатки Клеарха. (8) Кира это повергло в недоумение и тревогу, и он послал за Клеархом. Тот отказался пойти, но втайне от солдат отправил к нему вестника с советом не беспокоиться, так как все устроится, как должно. Он также просил Кира послать за ним, а сам заявил, что не пойдет к нему.

(9) После этого, собрав своих собственных солдат, а также перешедших к нему и всех желающих из других отрядов, он сказал примерно следующее: "Воины, совершенно ясно, что Кир находится сейчас в таком же положении по отношению к нам, в каком мы находимся по отношению к нему. Ведь мы уже не являемся его солдатами, поскольку мы больше не следуем за ним, а он уже не состоит нашим нанимателем. (10) Я знаю, он считает себя обиженным, поэтому, хотя он и посылал за мной, я не хочу итти к нему, главным образом из-за стыда, так как всячески сознаю себя обманщиком перед ним, но также и из-за страха наказания, которому он мог бы, схватив меня, меня подвергнуть за нанесенную ему обиду. (11) Я думаю, сейчас не время нам успокаиваться и быть беспечными. Необходимо посоветоваться о том, что предпринять ввиду создавшегося положения. Итак, пока мы здесь, нам следует, как мне кажется, подумать о том, чтобы пребывать в возможно большей безопасности, а когда мы решим выступить в обратный путь, то надо тоже итти, находясь в полной безопасности и располагать продовольствием; без продовольствия, ведь, нет никакого толка ни от стратега, ни от простого солдата. (12) А Кир – человек бесценный для друзей и очень страшный для врагов, так как он обладает вооруженной силой не только пешей, но и конной, а также флотом, и это мы все достаточно хорошо видим и знаем, поскольку мы, кажется, находимся довольно-таки близко от него. Итак, пришло время каждому высказаться, как по его мнению лучше поступить". На этом он закончил.

(13) Тогда начали выступать, одни по личному побуждению с изложением собственных мыслей, другие – подстрекаемые Клеархом. Последние указывали на то, в каком затруднительном положении они окажутся, лишившись расположения Кира, – как оставшись на месте, так и решившись уйти. (14) А один из выступавших, притворяясь, будто он спешит поскорее отправиться в Элладу, даже предложил немедленно избрать других стратегов, если Клеарх откажется отвести их назад; закупить продовольствие – базар 42 имелся в варварском войске – и собираться в поход; затем, придя к Киру, просить у него кораблей для обратного пути; если же он не даст таковых, просить у него проводника, который провел бы войско через страну, как страну дружественную; если же Кир откажет и в проводнике, то надо как можно скорое построиться в боевой порядок и выслать вперед отряд для занятия горных вершин, "… дабы нас, – говорил он, – не предупредили в этом отношении Кир или киликийцы, много людей и богатств которых захвачено нами путем грабежа". Так говорил этот человек.

(15) После него Клеарх сказал только следующее: "Пусть никто из вас не говорит, что я буду предводительствовать в этом походе. Существует много причин, по которым мне не следует этого делать. Но, того стратега, которого вы изберете, я буду всячески слушаться, чтобы вы видели, что я умею повиноваться не хуже всякого другого". (16) После этого выступил другой оратор; и указал на глупость того человека, который советовал просить кораблей, как будто сам Кир тоже отправится в обратный поход. Он отметил также, что нелепо просить проводника у человека, делу которого мы наносим вред: "Если мы способны довериться тому проводнику, которого нам даст Кир, то что может помешать Киру также приказать занять раньше нас горные вершины? (17) Я, по крайней мере, не решился бы взойти на корабль, предоставленный нам Киром, опасаясь, чтобы он не потопил нас при помощи этих триэр, и я побоялся бы следовать за его проводником, который мог бы завести нас туда. откуда нет выхода. Уходя от Кира против его воли, я предпочел бы скрыть свой уход, а это невозможно. (18) Но, впрочем, все это, по моему мнению, чепуха; я предлагаю нескольким, подходящим для этого лицам отправиться вместе с Клеархом к Киру и спросить его, на что он думает нас употребить, и если настоящее предприятие окажется сходным с теми, для которых он и прежде употреблял наемников, то нам надо последовать за ним и постараться быть не хуже тех, кто раньше совершал с ним походы. (19) Если же выяснится, что дело, предпринятое им теперь, значительнее прежних, труднее и опаснее, то надо просить Кира, либо убедить нас итти, и тогда взять нас с собой, либо отпустить нас дружелюбно, самому, убедившись в законности наших желании. Таким образом, сопутствуя Киру, мы пошли бы за ним добровольно и в качестве его друзей, а в случае ухода от него, удалились бы в безопасности. Ответ Кира пусть объявят здесь, а мы выслушася его и будем совещаться".

(20) Это было принято. Выбрав послов, направленных с, Клеархом к Киру, и они задали ему вопросы, согласно постановлению войска. Он ответил, что до него доходят слухи, будто Аброком, ненавистный ему человек, находится на Евфрате на расстоянии 12 переходов от них. Против него-то он, по его словам, и намеревается итти. И если Аброком окажется там, то он при помощи солдат отомстит ему должным образом, а если Аброком убежит, то "… мы там обсудим это на месте". (21) Выслушав эти слова, посланные передали их солдатам. У тех, правда, остались подозрения в том, что Кир ведет их против царя, но все же они решили последовать за ним. Они попросили прибавки жалованья. Кир обещал платить им в полтора раза больше, чем они получали до сих пор, а именно, вместо 1 дарика, 3 полударика в месяц на каждого солдата. А о том, что их ведут против паря, никому и тогда не было объявлено, по крайней мере, открыто.



Глава IV



(1) Оттуда Кир проходит в два перехода 10 парасангов до реки Псары шириной в 3 плетра. Оттуда он проходит и один переход 5 парасангов до реки Пирама шириной в 1 стадий. 43 Оттуда он проходит в два перехода 15 парасангов до Исс, крайнего города Киликии, расположенного у моря, города большого и богатого. (2) Там он пробыл 3 дня. К Киру сюда прибыло 35 кораблей из Пелопоннеса под начальством наварха лакедемонянина Пифагора. 44 Но из Эфеса их вел египтянин Тамос вместе с 25 другими кораблями Кира, при помощи которых Тамос осаждал Милет, когда этот город был на стороне Тиссаферна, а он воевал на стороне Кира. (3) Кроме него, на этих кораблях прибыл вызванный Киром лакедемонянин Хирисоф с 700 гоплитов, которыми он командовал, состоя на службе у Кира. 45 Корабли встали на якорь у палатки Кира. Здесь же пришли к Киру 400 гоплитов-эллинских наемников, отпавших от Аброкома и присоединившихся к походу против царя.

(4) Отсюда он проходит в один переход 5 парасангов к "воротам" из Киликии в Сирию. 46 "Ворота" состояли из двух стен, из которых одна – внутренняя, расположенная со стороны Киликии, – охранялась Сиеннесием и киликийской стражей, а внешняя, расположенная со стороны Сирии, охранялась, по слухам, отрядом царских войск. Между этими стенами протекает река по имени Карс, шириной в плетр. Все пространство между этими стенами равняется 3 стадиям. А пробиться силой, минуя стены, невозможно, так как проход узок и стены доходят до моря, а над ними поднимаются обрывистые скалы и на обеих стенах, возвышаются башни. (5) Ради этого прохода Кир и вызвал корабли с целью высадить гоплитов [по сю и] по ту сторону "ворот" и оттеснить врагов, если они будут охранять сирийские "ворота", а Кир предполагал, что эта задача возложена на Аброкома и многочисленное войско. На самом деле Аброком не выполнил этого, но услышав, что Кир в Киликии, повернул обратно из Финикии и отправился к царю, имея при себе, как передавали, трехсоттысячное войско.

(6) Отсюда Кир проходит, но Сирии 47 в один переход 5 парасангов до Мирианды, приморского города, населенного финикийцами. Это место служило торговым портом и там стояло много грузовых судов. (7) Там он пробыл 7 дней. Ксений-аркадец [стратег] и Пасий из Мегары, взойдя на корабль и погрузив на него ценные вещи, отплыли. По мнению большинства, они поступили таким образом из уязвленного самолюбия, потому что Кир разрешил их солдатам, перешедшим к Клеарху, – ради возвращения в Элладу, а не для того, чтобы итти против паря, – остаться у Клеарха. 48 Когда они скрылись из виду, распространился слух, будто Кир, преследует их на триэрах. Некоторым хотелось, чтобы их, как трусов, поймали, другие же горевали о возможной их поимке.

(8) А Кир созвал стратегов и сказал им: "Ксений и Пасий оставили нас. Но пусть они, по крайней мере, знают, что им не удалось скрыться, ибо я знаю, куда они отправились; и они не ушли от нас, так как у меня имеются триэры для поимки их корабля. Но, клянусь богами, я не стану их преследовать, чтобы никто не мог сказать, будто я использую людей, пока они состоят при мне, а когда они захотят меня покинуть, хватаю их, причиняю им зло и отнимаю имущество. Итак, пусть себе уходят, сознавая, что они хуже поступили с нами, чем мы с ними. И хотя их дети и жены, находящиеся под стражей в Траллах, в моих руках, – покинувшие нас не лишатся их: они будут возвращены им во имя прежних заслуг передо мной". Таковы были его слова. (9) Что же касается эллинов, то, если среди них и были лица, настроенные враждебно по отношению к походу вглубь страны, узнав о великодушии Кира, они охотнее и с большим рвением последовали за ним.

Отсюда Кир проходит в четыре перехода 20 парасангов до реки Гала, шириной в плетр, полной больших ручных рыб, которых сирийцы почитают богами и не дозволяют истреблять 49 [так же как и голубей]. Деревни, в которых они расположились лагерем, были отданы Парисатиде "на пояс". 50 (10) Оттуда он проходит в пять переходов 30 парасангов до истоков реки Дардана, ширина которой равняется плетру. Там находились дворцы Велесия, правителя Сирии, и очень большой парк, красивый и полный всего, что произрастает во все времена года. Кир срубил его и сжег дворцы. (11) Отсюда он проходит в три перехода 15 парасангов до реки Евфрата, 51 шириной в 4 стадия. Там находится большой и богатый город по имени Тапсак. Здесь он пробыл 5 дней. Созвав эллинских стратегов, Кир объявил им, что они пойдут на великого царя в Вавилон, 52 приказал передать это солдатам и убедить их следовать за ним. (12) Стратеги созвали сходку и объявили об этом. Солдаты рассердились на стратегов и говорили, будто те давно знали в чем дело, но скрывали от них. Они заявили, что не пойдут за Киром, если им не дадут столько же денег, сколько получали участники прежнего похода Кира вглубь страны к отцу, похода, предпринятого, к тому же, не с военными целями, а по вызову Кира отцом. 53 (13) Стратеги оповестили об этом Кира. Он обещал дать каждому солдату 5 серебряных мин, 54 когда они дойдут до Вавилона, и, кроме того, выплачивать полное жалованье вплоть до того времени, когда он отведет эллинов обратно в Ионию. Таким образом, большая часть эллинского войска согласилась итти.

А Менон еще прежде, чем выяснилось, как поступят другие солдаты, последуют ли они за Киром или нет, собрал свое войско отдельно от других отрядов и сказал: (14) "Воины, если вы послушайтесь меня, то, не подвергаясь опасности и без труда, добьетесь у Кира предпочтения перед другими солдатами. Итак, что я советую вам сделать? Сейчас, Киру нужно, чтобы эллины последовали за ним против царя. И вот, я предлагаю вам перейти Евфрат прежде, чем выяснится, какой ответ дадут остальные эллины. (15) Ведь, если они постановят следовать за Киром, то нас, как первых, осуществивших переправу, сочтут причиной этого постановления, и Кир почувствует к нам благодарность как к наиболее ревностным воинам, несомненно выкажет ее на деле и сумеет это сделать лучше всякого другого. А если другие отряды отвергнут предложение Кира, то мы все вместе уйдем обратно, но нас, как единственных послушных и самых верных ему солдат, Кир будет назначать фрурархами и лохагами, 55 и в остальном, о чем бы вы его ни просили, вы всегда, я в этом уверен, получите от него все, как от друга". (16) Выслушав это, солдаты повиновались и перешли реку прежде, нежели остальные дали ответ. Когда Кир узнал о переправе войска, он обрадовался и через посланного Глуса 56 он передал ему: "Сейчас, воины, я благодарю вас, а о том, чтобы и вы были мне благодарны, позабочусь я сам: в противном случае не зовите меня больше Киром". (17) Солдаты, исполненные великих надежд, молились о его здравии, а Менону он, говорят, прислал щедрые дары. Совершив это, Кир стал переправляться через реку, и остальное войско в полном составе последовало за ним. 57 При переходе через реку вода доходила людям только до груди. (18) Жители Тапсака говорили, будто эту реку никто никогда, кроме данного случая, не мог перейти вброд, и переправа совершалась всегда при помощи лодок, которые Аброком мимоходом сжег, дабы помешать переправе Кира. Это было принято за непреложное божественное знамение: решили, что река отступила перед Киром как перед будущим царем.

(19) Отсюда он проходит по Сирии в девять переходов 50 парасангов и достигает реки Аракса. Там находилось много деревень, полных хлеба и вина. Они пробыли там 3 дня и пополнили свои запасы.



Глава V



(1) Отсюда Кир проходит по пустыне Аравии, 58 имея Евфрат по правую руку, в пять переходов 35 парасангов. В этом месте земля представляет собой равнину, плоскую, как море, и заросшую полынью. Встречавшиеся там те или иные растения – кустарники или тростники – все прекрасно пахли, словно благовония. (2) Там нет ни одного дерева, а животные разнообразны: встречалось много диких ослов и больших страусов. Попадались также драхвы и газели. Всадники нередко гонялись за этими животными. Ослы, когда их преследовали, убегали впереди останавливались, так как они бегали гораздо быстрее лошадей. Когда лошади приближались, они опять проделывали то же самое, и не было никакой возможности их настигнуть, разве только в том случае, если всадники становились в разных местах и охотились поочередно. Мясо пойманных ослов похоже на мясо оленей, но несколько нежнее его. (3) Но никто не поймал ни одного страуса, а те всадники, которые пускались за ними в погоню, быстро прекращали ее: убегая, страус отрывался далеко вперед, пользуясь по время бега и ногами и поднятыми, как паруса, крыльями. Но драхву можно было словить, если быстро ее вспугнуть, так как она

летает недалеко, как куропатка, и скоро устает. Мясо у нее чрезвычайно приятное на вкус.

(4) Проходя по этой области, они прибыли к реке Маску, шириной в плетр. Здесь был большой, но безлюдный город, по имени Корсота, обтекаемый рекой Маском. Там они пробыли 3 дня и пополнили свои запасы. (5) Оттуда Кир проходит по пустыне, имея Евфрат с правой стороны, в тринадцать переходов 90 парасангов и прибывает в Пилы. 59 На этих переходах от голода погибло много вьючного скота, ибо там не было травы, совершенно отсутствовали деревья, и вся местность была голая. А, местные жители существуют тем, что выкапывают у реки жерновые камни и обделывают их. Они везут их в Вавилон, продают и покупают на эти деньги продовольствие. (6) Между тем, у солдат кончился хлеб, а купить его было негде, кроме как на Лидийском базаре в варварском войске Кира по цене 4 сикля за капифу пшеничной муки или ячменя. Сикль же равняется 7 1/2 аттическим оболам, а капифа вмещает в себе 2 аттических хойника. 60 Поэтому солдаты жили, питаясь мясом. (7) Некоторые из этих переходов Кир очень растягивал, особенно когда, он хотел дойти до воды или до травы.

Однажды, когда показался узкий проход и болото, 61 трудно проходимые для повозок, Кир с окружавшими его самыми знатными и богатыми персами остановился и приказал Глусу и Пигрету взять отряд из варварского войска и протащить повозки. (8) Когда же ему показалось, что они работают слишком медленно, он рассердился и приказал окружавшим его знатным персам привести в движение повозки. Тут можно было видеть пример образцовой дисциплины. Где бы кто из них ни находился, персы скидывали с себя пурпурные кафтаны, бросались вперед, иногда даже с обрыва, словно они состязались в беге, причем на них были роскошные хитоны и пестрые анаксириды, 62 а у некоторых даже гривны на шее и браслеты на руках. В этом одеянии они прыгали прямо в болото и скорее, чем можно было ожидать, вывезли повозки на руках. (9) Вообще же в течение всего пути Кир, видимо спешил и останавливался только ради пополнении запасов, или если случалась какая-либо иная неизбежная задержка, полагая, что чем скорее он придет, тем менее готовым к битве окажется царь, а чем медленнее он будет двигаться, тем многочисленнее будет собранное царем войско. Наблюдательный человек мог бы заметить, что государство царя сильно обширными пространствами и множеством людей, 63 но слабость его заключается в протяженности дорог и разбросанности сил в случае внезапного нападения.

(10) По ту сторону реки Евфрата, в переходах по пустыне встретился большой и богатый город по имени Харманда. Там солдаты закупали продовольствие, переправляясь туда на плотах следующим образом: имевшиеся у них кожаные покрышки они наполняли сеном, затем связывали и сшивали их, чтобы сено не промокло. 64 На них они переправлялись и забирали продовольствие, вино, приготовленное из плодов пальмы, и хлеб из проса, так как эти продукты имеются в той стране в изобилии.

(11) Здесь же несколько солдат Менона поспорили из-за чего-то с солдатами Клеарха, и разбиравший это дело Клеарх несправедливо решил, что солдат Менона неправ, и нанес ему удары. Придя к своим, солдат рассказал об этом. Товарищи, выслушав его, пришли в негодование и сильно рассердились на Клеарха. (12) В этот самый день Клеарх, прибыв к переправе через реку и, осмотрев там базар, проезжал верхом с небольшой свитой через войско Менона к своей палатке. Кир в это время еще не прибыл в лагерь, а только подходил к нему. Один из солдат Менона, коловший дрова, увидел проезжавшего Клеарха и запустил в него топором. Он не попал, но затем один за другим многие солдаты с громкими криками стали кидать камни. (13) Клеарх спасся бегством к своему войску и тотчас же призвал его к оружию. Гоплитам он приказал стоять на, месте, держа щиты приставленными к ноге а сам, захватив с собой фракийцев и всадников, которых в его войске было больше 40 человек, в большинстве тоже фракийцев, направился против войск Менона, так что те, включая и самого Менона, испугались и побежали вооружаться, а некоторые стояли и находились в нерешительности. (14) Проксен же, который вместе со следовавшим с ним отрядом гоплитов опоздал приходом в лагерь, прямо провел своих солдат в середину между обоими враждовавшими отрядами, приказал им остановиться и просил Клеарха не делать этого. Но Клеарх даже рассердился на то, что в то время как он едва избег побития камнями, Проксен так легко говорит о произошедшем, и приказал ему очистить промежуточное пространство. (15) В это время прибыл Кир и узнал о происходящем. Он тотчас же взял в руки копья и вместе с бывшими при нем приближенными въехал в середину войск и сказал: (16) "Клеарх и Проксен и другие присутствующие здесь эллины, вы не понимаете, что творите. Если вы вступите друг с другом в бой, то, можете быть уверены, я буду умерщвлен в тот же день, а вы немного позже меня, ибо, как только наши дела примут дурной оборот, все эти варвары, которых вы видите, станут более враждебны нам, чем те, которые находятся у царя". (17) Услышав эти слова, Клеарх пришел в себя, и обе стороны сложили оружие по местам и прекратили ссору.

䷒
19 Генный Ключ: Человек будущего
Тень: Созависимость
Дар: Чувствительность
Сиддхи: Жертвенность
Ключ страха: тарантул
Ключ жизни: верблюд
Ключ видения: пеликан
Дилемма: Ересь
Кодоновое кольцо: Кольцо Гайи (19,60,61)
Физиология: Волосы на теле
Аминокислота: Изолейцин
Программный партнер: 33 ГК
Паттерн жертвы: Жертва чрезмерной чувствительности
Тень: Созависимость
Дар: Чувствительность
Сиддхи: Жертвенность

Великое изменений
Наряду с 49-й и 55-й Тенями, 19-я Тень — вероятно, самая значимая тень нашего времени. Мы переживаем время беспрецедентной глобальной мутации. Эта мутация охватывает множество различных уровней: от физических до духовных. Чтобы правильно уловить суть происходящего с человечеством, стоит взглянуть не на духовное измерение, а на противоположный край спектра — на биогенетику. Ум человека работает через причинно-следственные связи: если мы видим событие, мы полагаем, что в нем заложена и цель. Для генетика все, на что он смотрит, выглядит средством для цели эволюции жизни, тогда как для мистика все служит цели эволюции сознания.

В течение многих тысячелетий человечество пыталось найти цель жизни через духовные сферы, но вплоть до сравнительно недавнего времени не существовало возможности понять эту цель в материальном измерении. С появлением генетики мы начинаем видеть микропроцессы, запускающие саму эволюцию. Ученый мог бы сказать, что духовное развитие человека происходит в результате его биологической эволюции. Мистик же склонен рассматривать это с противоположной точки зрения. Интересно то, что научное представление сосредоточено в области низкой частоты — в области материи. 19-я Тень представляет аспект генома человека, подвергающегося в настоящее время интенсивной мутации. Мутация — это спонтанный и обычно внезапный квантовый скачок из одного состояния в другое. В генетике мутации часто расцениваются как ошибки, происходящие при копировании генов. Такие ошибки могут привести к созданию новых необычных химических комбинаций, вызывающих, в свою очередь, эволюцию совершенно новых форм.

Корни 19-й Тени Со-зависимости лежат глубоко в нашем древнем племенном прошлом. Со-зависимость как состояние сознания считается ниже независимости. Быть независимым означает полагаться только на себя, тогда как со-зависимость заставляет надеяться на внешние силы. В первобытные времена мы рассчитывали на природу ради своего выживания. И поскольку мы опирались на внешние силы, то наделяли их человеческими качествами. Другими словами, люди создали богов, чтобы визуализировать эти силы. Таким образом, 19-я Тень породила все мировые религии. Наши отношения с Богом или богами являются полностью со-зависимыми, поскольку основаны на потребности во внешнем авторитете. В 19-м Генном Ключе закодирована одна из великих человеческих историй — история наших отношений с Богом. Пока человек верит в Бога вне себя, частота нашей планеты останется на уровне 19-й Тени. Вибрация человеческого страдания зависима от существования отдельного авторитета с более высокой частотой, нежели наша. Последнее предложение является основным определением состояния жертвы — это характеристика теневой частоты сознания. Программный партнер 19-й Тени — 33-я Тень Забвения. Создавая Бога вне себя, человек забывает о своей собственной скрытой внутри силе.

Наша основная внешняя зависимость — это зависимость от пищи. Бог всегда был связан с пищей, а пища всегда зависела от территориальных ресурсов. И именно на территориях племен различные народы и культуры получили свое начальное развитие. Но сегодня, по крайней мере в развитых странах, продукты питания не обязательно должны производиться своими силами. Они могут доставляться из любой точки мира, поэтому наши диетические потребности меняются по мере нашего обучения более эффективному управлению своей средой обитания.

Благодаря таким наукам, как ядерная физика и генетика, человечество все активнее начинает играть роль бога и, таким образом, переходит от зависимости к независимости. Так как мы теперь способны превзойти богов, мы уже не нуждаемся в них так, как прежде. Чем более развитым становится общество, тем глубже наши сомнения в Боге как внешнем факторе.

В настоящее время 19-я Тень подвергается значительной генетической мутации, а это означает, что человеческая опора на религию также трансформируется. Умирают старые племенные страхи недостатка ресурсов, а вместе с ними и великие религии. Разрушение древних, глубоко укоренившихся отношений со-зависимости, имеет значительные последствия для всего мира. Старые методы должны уступить место новым — такова цель мутации, и этот процесс является очередным разрушением. Только когда наконец уляжется пыль, новое мироздание сможет реализоваться полностью. Все это кажется ужасающим, поскольку данный этап представляет развилку нашего эволюционного развития, открывающую совершенно новый путь, где люди должны будут оставить позади старый племенной уклад со-зависимости. Весь мир разделился на тех, кто становится более независимым, и тех, кто цепляется за старый уклад. На глобальном уровне мы видим проявления этого в битве между глобалистами и антиглобалистами, а также между наукой и религией.

Для нас как индивидуумов, трансформация 19-й Тени наиболее ярко проявится в наших отношениях. Старомодные со-зависимые отношения работающего мужа и жены-домохозяйки уступают новому уровню независимости. Освобождение женщин изменяет инфраструктуру нашей цивилизации, и о детях все более и более заботятся коллективно так, чтобы и мать, и отец сохраняли высокий уровень независимости. Нравится нам это или нет, но это происходит во всех развитых странах. Наши дети растут скорее как дети общества, нежели дети одной из семей племени. Из-за больших генетических сдвигов, возникающих по всему миру, динамика отношений между мужчинами и женщинами стала более открытой, чем когда-либо в обозримой истории. Грядут великие перемены. И роли меняются, чтобы обеспечить рождение новой парадигмы. Хотя это рождение может быть нелегким, в не очень отдаленном будущем 19-я Тень полностью исчезнет из нашего мира.

Происходящая мутация 19-го Генного Ключа оказывает беспрецедентное влияние на всю жизнь нашей планеты. Как жизненный аспект Кодонового Кольца Геи, наряду с 60-м и 61-м Генными Ключами, он ломает паттерны самой мировой души. Ограничение 60-й и Психоз 61-й Тени долго господствовали на Земле. В химии нашей ДНК происходит бурная реакция, поскольку старые привычки как будто сжимают свою хватку на единственной, знакомой им реальности. Когда рушится наша со-зависимость, тени Кольца Геи генерируют неимоверный страх и чудовищный потенциал насилия. Однако правда заключается в том, что вся жизнь взаимозависима, потому что жизнь есть единство. Даже независимость является иллюзией, и понимание этого излечивает мировой психоз, действующий в основанной на выживании низкочастотной реальности 19-й Тени. Именно через Кольцо Геи мы должны и в конечном счете будем жить в союзе со всеми существами, разделяющими с нами эту землю.

Подавленная натура Назойливый
Подавленный характер 19-й Тени проявляется как потребность или назойливость. Такие люди не могут отпустить прошлое из страха одиночества. Делая других жертвами своих потребностей, они создают катастрофическую динамику во взаимоотношениях. Подавленные натуры могут быть весьма хитры в реализации своих теневых паттернов, — часто для удовлетворения своих нужд они используют такие тонкие средства, как чувство вины. Им необходимо чувствовать себя нужными, и зачастую совершенно неосознанно они разыгрывают самые разнообразные драмы, привлекая столь желанное внимание. Это мастера «негативного внимания» — они сосут энергию других, не заботясь о том, какое средство для этого потребуется. Даже насилие является формой внимания. Вырваться из таких паттернов можно только через обретение независимости.

Реакционная натура Изоляционист
Гневным выражением этого Генного Ключа является изоляционизм. Эти люди отказываются от любого внимания, громко провозглашая, что не нуждаются ни в ком. Такие натуры только симулируют независимость, в то время как внутри них кипит злость. Разумеется, люди, изолирующие себя подобным образом, всегда стараются сделать это демонстративно. Они подчеркнуто показывают окружающим, насколько они самостоятельны, при этом страстно желая заполучить внимание и становятся еще более обиженными, когда другие оставляют их в покое. Ирония в том, что когда люди действительно пытаются поддержать их или предложить им дружбу, они обычно взрываются, проецируя на окружающих накопившийся в них гнев. Легко увидеть, как взаимодействие людей с подавленным и реакционным характерами создает совершенную динамику типичных дисфункциональных отношений со-зависимости.

Пик взросления и зрелости - это когда человек начинает транслировать темы своих неопределённых центров, отрываясь таким образом от привязки к собственному опыту (хоть и будучи совершенно полностью им вдохновленным) и переходя к образованию/обозрению структур.

Когда я слышу что говоримое не просто не содержит в себе никакого смысла, но и прямо всякий возможный смысл отрицает (назовём это "атеизмом интеллекта"), то это является вполне ощутимым звоночком о том, что я оказался не там и не вовремя.

Представьте себе беседу, в которой каждый говорит исключительно о себе. И недаром существует как минимум несколько психологизированных теорий, вкратце сводящихся к детской зеркалочке "говоришь на меня - переводишь на себя"... Что это, в самом деле, за беседа?

Что за беседа, в которой нас сперва соблазняют, а потом ничего взамен не дают?

И могут ли толпы баранов, послушно бекающие и примеривающие на себя лестный образ выступить хоть каким-нибудь гарантом достоверности, аутентичности информации, которую они потребляют? Никак нет. Но почему нас вообще волнует аутентичное?

Почему бы не быть как все, и просто сконцентрировать своё внимание на максимально релевантном, со временем став настолько в нём искушённым, что с необходимостью возникнет СОБСТВЕННОЕ НАСТОЯЩЕЕ? Или поставим вопрос иначе: можно ли съесть говно и высрать назад конфетку?

Вопрос слегка саркастический, но здесь именно что не обойтись без неприглядного навыка разбираться в сортах говна.

Почему у некоторых людей есть ярко-выраженное качество хорошо ориентироваться в Настоящем, если мы говорим про Время? Почему среди тех кому Настоящее Время, словно богиня, подарила своей дланью возможность ВИДЕТЬ СЕБЯ, есть те, которые время длят, и те, которые становятся первыми в его лицезрении УЖЕ В КАЧЕСТВЕ ПРОШЛОГО? Относятся ли вторые к первым иначе, кроме как земля относится ко всему живому, как питательная среда относится к бактериям, как мать лелеет своё чадо, в конце концов?

Хочу опыт с человеком с максимално совпадающими биоритмами. Человек найдись!

☀️

Про деньги.

Пообщался с духом денег, через ченнелинг. Хочу поделиться.

Но сначала история из прошлого.
Был у меня в жизни кризис, связанный именно с деньгами и реализацией. Просто перестало получаться, что я делал буквально еще вчера, и на чем хорошо зарабатывал. И вот месяц - два, я понимаю, что происходит что-то не здоровое и нужно что решать. И мне человек, который большой авторитет для меня в проф. плане, советует мне сделать натальную карту.

А я был тогда очень далек от этого и материальным. Но был в отчаянии и сходил.
Мне сказали, что я должен быть миллионером. И вроде бы повод порадоваться.
Но возникло чувство - как буд-то сам у себя украл эти миллионы и реализацию. Много всего классного у меня должно было быть.

В общем до сих пор живу с этим чувством. И как-то немного зацепился.
Период кризиса вроде закончился. И был супер полезным. Хотелось бы может менее болезненно получить свое развитие. Но кто виноват...
Но свои миллионы еще не нашел) И это расстраивает.

Но хуже, что деньги стали ориентиром. С одной стороны любую свою услугу могу оказать бесплатно. Но некоторые интересные направления для меня не практичны что ли стали. Потому что я не понимаю, как их монетизировать.

Так вот Дух Денег дал мне два совета.
1. Понять - что деньги просто воздух и я хорошо вижу возможности и монетизирую что угодно.
2. А тут как раз, убрать деньги из системы навигации. Деньги будут везде, но нужно заниматься активно тем, что нравится и что реально интересно. В моменте, не думая, стоит ли это вообще начинать из-за критерия "смогу ли я это монетизировать"

А третий совет был не для меня. Но тоже интересный.
Человек, много работает и заставляет себя. Что бы заработать. А некоторая часть его сопротивляется. Для этой части это насилие над собой. И это спроецировалась на деньги. И получилось, что человек сопротивляется деньгам - потому что страх. Страх что он будет страдать из за много работы.
А в итоге и страдает от того, что много работает и много заставляет себя. Но денег больше не становится.

И забавно, что у меня Дух Денег - это образ Джаббы Хатта. Только золотой и постоянно смеется)