"меня спрашивают, что же я, желаю смерти всем 80 млн? нет, ничего подобного. Я желаю смерти формы, а не людей. Да, люди эти и делают эту форму, безусловно. Но если начать делать с нуля новую форму - то и люди меняются. Ведь полно было экспериментов, пока все не поглотила красная тьма. Толстовский показал вполне реальную выживаемость. Баптисты были и есть. да много чего было в истории этого места без истории. Есть у кого поучиться опыту. Условие одно для успеха: полностью, совсем выйти из этого государства смерти. Никаких контактов с ним. Анархизм в этом смысле. Тогда есть шанс. Но можно ли выйти из этого тотального государства сегодня? Пока не падет масковия - сомневаюсь." (с) эн
паррезия - это способ перепридумать этику в эру толерастии
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"960f4b293209001e5e6075e1f966a719","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139628,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"a8e277ca2ca2efef1444bfd0da66ba65","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847705691,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
всё таки женщины - безнадежно тупые и жалкие создания...
самое интересное, что и мужчины тоже. только на мужчин, в общем-то, наплевать. и удивительным образом это понимают и сами женщины... как будто у женщин действует какая-то круговая порука тупости, по типу голландского штурвала в котором задействованы все эти курицы
вообще мне кажется что миру нужен хороший такой холокост женского пола. вторая охота на ведьм
мне кажется первая всё таки не удалась. слишком много различных отмазок, стеснений, к тому же большинство женщин тогда сумело следуя какой-то общей стратегии поведения избегнуть карающей длани.
а сейчас можно достаточно легко прокатить идею о том что убивать женщин - весело. чисто ради веселья, и ничего больше.
надеюсь вы поняли куда я клоню
самое интересное, что и мужчины тоже. только на мужчин, в общем-то, наплевать. и удивительным образом это понимают и сами женщины... как будто у женщин действует какая-то круговая порука тупости, по типу голландского штурвала в котором задействованы все эти курицы
вообще мне кажется что миру нужен хороший такой холокост женского пола. вторая охота на ведьм
мне кажется первая всё таки не удалась. слишком много различных отмазок, стеснений, к тому же большинство женщин тогда сумело следуя какой-то общей стратегии поведения избегнуть карающей длани.
а сейчас можно достаточно легко прокатить идею о том что убивать женщин - весело. чисто ради веселья, и ничего больше.
надеюсь вы поняли куда я клоню
Вт 22 Окт 2024
•
{"signature":"6c58e35d6976dd1c7060e222a7c3f637","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847705691,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"0d0e062983ed125b77656c56b1dd1991","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847928434,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
ладно, мои маленькие гоблины, я подарю вам историю что бы вам удобнее было обвинять меня в мизогинии
уже несколько лет я не ношу нижнего белья от слова совсем, использую подштанники ну и как женщины, подкладываю салфетки при необходимости. для меня просто легче ходить вот так чем заниматься подбором правильного белья или испытывать дискомфорт
и вот однажды я без задней мысли пришёл в поликлинику со штанами на голую жопу. посылают меня значит на рентген, а оператор рентгена - такая тётка, ну примерно как домоправительница из карлсона только хмурая пиздец. чисто такой грустный орк. я по пояс разделся (позвоночник светили), а она говорит - давай снимай штаны нахер
и тут короче я такой когнитивный диссонанс испытал, чувство отчуждения от собственного комплекса стеснения. я на мгновение застеснялся буквально так как обычно приписывают стеснение женщинам, и тут же, буквально через секунду - я ощутил холодную пустыню реальности. вообще это связано наверное с биоэтикой врачевания, где люди в поликлинике рассматриваются как механизмы с определёнными функциями, которым приписаны категории уместности
и за всем этим, когда я быстро позволил штанам упасть а потом засунулся в них обратно, последовало такое чувство разочарования, типа "и что это всё"
это при том что никаких фантазий на счёт демонстрирования пипирки в тех конкретных условиях у меня не было. видимо радость эксгибициониста это ситуативное наслаждение, не бог весть какое открытие конечно но всё же
уже несколько лет я не ношу нижнего белья от слова совсем, использую подштанники ну и как женщины, подкладываю салфетки при необходимости. для меня просто легче ходить вот так чем заниматься подбором правильного белья или испытывать дискомфорт
и вот однажды я без задней мысли пришёл в поликлинику со штанами на голую жопу. посылают меня значит на рентген, а оператор рентгена - такая тётка, ну примерно как домоправительница из карлсона только хмурая пиздец. чисто такой грустный орк. я по пояс разделся (позвоночник светили), а она говорит - давай снимай штаны нахер
и тут короче я такой когнитивный диссонанс испытал, чувство отчуждения от собственного комплекса стеснения. я на мгновение застеснялся буквально так как обычно приписывают стеснение женщинам, и тут же, буквально через секунду - я ощутил холодную пустыню реальности. вообще это связано наверное с биоэтикой врачевания, где люди в поликлинике рассматриваются как механизмы с определёнными функциями, которым приписаны категории уместности
и за всем этим, когда я быстро позволил штанам упасть а потом засунулся в них обратно, последовало такое чувство разочарования, типа "и что это всё"
это при том что никаких фантазий на счёт демонстрирования пипирки в тех конкретных условиях у меня не было. видимо радость эксгибициониста это ситуативное наслаждение, не бог весть какое открытие конечно но всё же
Вт 22 Окт 2024
{"signature":"960f4b293209001e5e6075e1f966a719","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139628,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"c07f2f295b4cf7b1b09133cc32a20b1c","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847955872,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
задумался о концепте вселения у надточего в контексте оперирования дискурсами, в частности у него речь шла про филипповскую "политическую теологию 3" как продолжение шмитта
стало понятно почему узкие в принципе неспособны мыслить абстрактно. у узких всё всегда сводится к личности говорящего, где ему приписывается недостойность говорить о вещи
дело в том что узкие в принципе не способны говорить "о" вещи, они говорят вещью
тут надо задуматься о том что вообще такое "концепт". концепт это способ длить вопрошание. конец вопрошания как правило знаменуется ответом, и в этом смысле концепт - это сподручный способ ограничить вопрошание, и одновременно продлить его. как это происходит? если мыслить вне концептов, то мы оказываемся в поле литературы как одного гомогенного пространства. таким образом мышление превращается в бесконечное гадание на кофейной гуще. вопрошание рассеивается и в итоге быстро заканчивается. нет ничего проще в этом смысле чем найти ответ на смысл жизни, ведь тебе нужно просто выбрать понравившийся. спецификой персонального поиска тут и не пахнет, ведь нет персоны как таковой
т.е. очевидно что самый быстрый способ найти ответ - это просто сменить книгу. не нравится ответ - ищи другой. переплетаются самые дикие дискурсы, кони, люди,походу это специфика рассуждения как просто генерации бреда под уже заранее кем-то заданный ответ. не могу с чистой совестью сказать что сам полностью избежал этого
скорее всего не обошлось без неспособности переосмысления модуса своего собственного бытия, который переживается как априорно предзаданный
стало понятно почему узкие в принципе неспособны мыслить абстрактно. у узких всё всегда сводится к личности говорящего, где ему приписывается недостойность говорить о вещи
дело в том что узкие в принципе не способны говорить "о" вещи, они говорят вещью
тут надо задуматься о том что вообще такое "концепт". концепт это способ длить вопрошание. конец вопрошания как правило знаменуется ответом, и в этом смысле концепт - это сподручный способ ограничить вопрошание, и одновременно продлить его. как это происходит? если мыслить вне концептов, то мы оказываемся в поле литературы как одного гомогенного пространства. таким образом мышление превращается в бесконечное гадание на кофейной гуще. вопрошание рассеивается и в итоге быстро заканчивается. нет ничего проще в этом смысле чем найти ответ на смысл жизни, ведь тебе нужно просто выбрать понравившийся. спецификой персонального поиска тут и не пахнет, ведь нет персоны как таковой
т.е. очевидно что самый быстрый способ найти ответ - это просто сменить книгу. не нравится ответ - ищи другой. переплетаются самые дикие дискурсы, кони, люди,походу это специфика рассуждения как просто генерации бреда под уже заранее кем-то заданный ответ. не могу с чистой совестью сказать что сам полностью избежал этого
скорее всего не обошлось без неспособности переосмысления модуса своего собственного бытия, который переживается как априорно предзаданный
Вт 22 Окт 2024
•
Me: In the subject-agent dilemma, we have a human which embodies both subject ( the one who experiences) and agent (the one who acts). Is there any specific term for the fact that subject also experiences being an agent, while agent is also conditioned by the fact that he cannot simply act without considering that he is an agent? Perhaps this could be clarified if we imagine some case where subject-agent doesen't exist, like it didn't evolve or something.
I mean, we percieve this multiplication, in the sense that not only we have this double-bind dilemma, but a whole singularity of influentions. We not just have two choices like Jesus had at the Gardens of Gethsemane, but the whole spectrum, realising ourselves from all sides instantly.
ChatGPT: In the subject-agent dilemma, the human being is both subject (the experiencer) and agent (the actor), and your question addresses the recursive complexity that arises when the subject experiences themselves as an agent, while the agent is constrained by their awareness of being a subject. This dynamic relationship creates a reflective loop, which complicates simple decision-making processes. Let’s unpack this in philosophical terms.
1. Heidegger: Subjectivity as “Care”
To start, Heidegger offers a foundational term for this condition: care (Sorge). In his framework, Dasein (the human subject) is always already in the world, acting and experiencing within it, and this being is characterized by care—a concern about existence, choices, and consequences. Heidegger's concept of care encapsulates the human as both subject and agent, where being-aware-of-oneself-as-an-agent is a fundamental mode of being. This care is not just about practical choices but about the entanglement of experience and action.
In this view, the subject experiences themselves as an agent through the existential tension of thrownness (being placed into conditions) and projection (the possibilities of future actions). The reflective double-bind—that the agent cannot act without recognizing they are a subject—is central to Dasein’s mode of being. In Heidegger’s language, this recursive awareness is tied to facticity: the fact that we are always thrown into a situation where our actions are conditioned by our subjectivity.
2. Sartre and Bad Faith: Subjectivity Trapped in Agency
Jean-Paul Sartre, in his existentialism, explores this idea through the concept of bad faith (mauvaise foi), where the subject hides from the truth of their own freedom by collapsing the distinction between subject and agent. According to Sartre, individuals often deny their radical freedom (as subjects who can choose) by identifying too closely with their role as agents. For instance, one might say, “I must act this way because I am this kind of person,” thus hiding from the fact that their actions are not predetermined but freely chosen.
This reflective loop you’re describing—where the agent is conditioned by their awareness of being a subject—ties into Sartre’s view that human beings are constantly in the process of self-creation. The multiplicity of options you mention (as opposed to the binary decision faced by Christ in the Garden of Gethsemane) reflects Sartre’s idea that human beings face a radical plurality of possibilities at every moment, each of which is charged with existential weight. Sartre’s notion of radical freedom reveals that every action is informed by the awareness that we are not just acting—we are choosing to act, and thus we are constantly creating ourselves through our choices.
3. Deleuze and Multiplicity: Beyond Dualism
The recursive complexity of the subject-agent dynamic can be further explored through the lens of Gilles Deleuze, particularly his ideas of multiplicity and singularity. Deleuze moves beyond the binary logic of subject and agent and instead focuses on processes of becoming, where the subject is not merely split into an experiencer and an actor but is constantly multiplying and transforming. He would argue that the “double-bind dilemma” is not a trap but a dynamic process where human beings are not fixed as either subject or agent. Instead, they are flows of becoming that shift between roles, aware that their subjectivity is not stable but always in flux.
In this Deleuzian sense, your reference to a whole spectrum of influences—the idea that we experience ourselves from all sides instantly—reflects the concept of singularity. Rather than being torn between two choices (as in Gethsemane), the modern subject-agent is caught in a field of multiplicities. For Deleuze, the self is a network of connections and potentialities, not reducible to either subject or agent. This de-centered subject experiences itself through a series of folds and differentiations.
4. Foucault: Subject as a Product of Power Relations
In Michel Foucault’s work, the subject is always already a product of power relations. This means that the awareness of oneself as an agent is shaped by external forces—institutions, social norms, and discourses. The subject experiences agency not as pure freedom but as conditioned freedom, shaped by the structures in which they operate. Foucault’s concept of subjectification refers to the process by which individuals are shaped into subjects through power mechanisms.
In Foucault’s view, the subject-agent dilemma reflects a historical construction, where the subject’s awareness of themselves as an agent is influenced by normative pressures. This relates to your idea of experiencing a multiplication of influences. The subject-agent is not just faced with two choices but must navigate a complex web of societal, political, and ethical pressures, all of which shape the possibilities for action.
5. Phenomenology and Self-Experiencing as Agent: Merleau-Ponty
Bringing in Maurice Merleau-Ponty, we can further explore how embodiment shapes this dynamic. For Merleau-Ponty, the subject and agent are not separate, but intertwined through the body. The subject experiences agency through their bodily engagement with the world, meaning the recursive awareness of being an agent is always already mediated by the body’s position and orientation in the world.
For Merleau-Ponty, the multiplicity of experience is tied to how the body opens up multiple horizons of action. In this sense, you are not merely facing two choices but are constantly inhabiting a world of potential actions, each conditioned by your bodily being-in-the-world. The subject-agent experiences not just choices but the pre-reflective orientation towards the world, which generates a spectrum of possibilities.
6. Singularity and Multiplicity of Influences: A New Term?
The recursive experience you describe, where the subject experiences itself as an agent, might be understood as a kind of recursive subjectivity or reflexive agency. This term could capture the idea that subjectivity and agency are co-constitutive, each reflecting back upon the other. The multiplication you mention, where humans experience “all sides instantly,” could be described as a kind of ontological singularity: a moment where the subject-agent is aware of themselves as a node within a network of influences and possibilities.
We could also borrow from Deleuze’s notion of the fold to describe this recursive experience. In Deleuzian terms, the subject-agent might be described as a folded self, where agency and subjectivity are continually folding into each other, creating new dimensions of experience and action. This folding could explain how the subject is constantly aware of their own agency and conditioned by the experience of being an agent.
7. A World Without Subject-Agent?
Finally, let’s explore your speculative thought about a world where the subject-agent doesn’t exist. In such a world, there would be no self-reflective loop—no awareness of agency because there would be no subject to experience it. Without subjectivity, agency would collapse into a purely mechanistic process, devoid of reflection, intention, or meaning. There would be no ethical dilemmas, no multiplicity of choices, because there would be no one to experience the weight of decision-making.
This thought experiment underscores the uniqueness of human experience as subject-agents. The subject-agent is precisely what creates the richness of human existence: the ability to reflect, choose, and act within a complex field of possibilities. It is the multiplication of influences, the folding of subjectivity and agency, that makes human life so layered and ethically charged.
Conclusion: Reflexive Agency and Ontological Singularity
To synthesize, the term you are searching for might be something like reflexive agency or recursive subjectivity, which captures the self-reflective awareness of being an agent while also being conditioned by the fact of subjectivity. The multiplicity of influences you describe, where humans experience choices and possibilities from all angles, resonates with Deleuzian multiplicity, Heidegger’s being-in-the-world, and Merleau-Ponty’s embodied subjectivity. Each of these frameworks helps explain the recursive complexity of the human subject-agent, a being that is both aware of its actions and conditioned by its awareness.
I mean, we percieve this multiplication, in the sense that not only we have this double-bind dilemma, but a whole singularity of influentions. We not just have two choices like Jesus had at the Gardens of Gethsemane, but the whole spectrum, realising ourselves from all sides instantly.
ChatGPT: In the subject-agent dilemma, the human being is both subject (the experiencer) and agent (the actor), and your question addresses the recursive complexity that arises when the subject experiences themselves as an agent, while the agent is constrained by their awareness of being a subject. This dynamic relationship creates a reflective loop, which complicates simple decision-making processes. Let’s unpack this in philosophical terms.
1. Heidegger: Subjectivity as “Care”
To start, Heidegger offers a foundational term for this condition: care (Sorge). In his framework, Dasein (the human subject) is always already in the world, acting and experiencing within it, and this being is characterized by care—a concern about existence, choices, and consequences. Heidegger's concept of care encapsulates the human as both subject and agent, where being-aware-of-oneself-as-an-agent is a fundamental mode of being. This care is not just about practical choices but about the entanglement of experience and action.
In this view, the subject experiences themselves as an agent through the existential tension of thrownness (being placed into conditions) and projection (the possibilities of future actions). The reflective double-bind—that the agent cannot act without recognizing they are a subject—is central to Dasein’s mode of being. In Heidegger’s language, this recursive awareness is tied to facticity: the fact that we are always thrown into a situation where our actions are conditioned by our subjectivity.
2. Sartre and Bad Faith: Subjectivity Trapped in Agency
Jean-Paul Sartre, in his existentialism, explores this idea through the concept of bad faith (mauvaise foi), where the subject hides from the truth of their own freedom by collapsing the distinction between subject and agent. According to Sartre, individuals often deny their radical freedom (as subjects who can choose) by identifying too closely with their role as agents. For instance, one might say, “I must act this way because I am this kind of person,” thus hiding from the fact that their actions are not predetermined but freely chosen.
This reflective loop you’re describing—where the agent is conditioned by their awareness of being a subject—ties into Sartre’s view that human beings are constantly in the process of self-creation. The multiplicity of options you mention (as opposed to the binary decision faced by Christ in the Garden of Gethsemane) reflects Sartre’s idea that human beings face a radical plurality of possibilities at every moment, each of which is charged with existential weight. Sartre’s notion of radical freedom reveals that every action is informed by the awareness that we are not just acting—we are choosing to act, and thus we are constantly creating ourselves through our choices.
3. Deleuze and Multiplicity: Beyond Dualism
The recursive complexity of the subject-agent dynamic can be further explored through the lens of Gilles Deleuze, particularly his ideas of multiplicity and singularity. Deleuze moves beyond the binary logic of subject and agent and instead focuses on processes of becoming, where the subject is not merely split into an experiencer and an actor but is constantly multiplying and transforming. He would argue that the “double-bind dilemma” is not a trap but a dynamic process where human beings are not fixed as either subject or agent. Instead, they are flows of becoming that shift between roles, aware that their subjectivity is not stable but always in flux.
In this Deleuzian sense, your reference to a whole spectrum of influences—the idea that we experience ourselves from all sides instantly—reflects the concept of singularity. Rather than being torn between two choices (as in Gethsemane), the modern subject-agent is caught in a field of multiplicities. For Deleuze, the self is a network of connections and potentialities, not reducible to either subject or agent. This de-centered subject experiences itself through a series of folds and differentiations.
4. Foucault: Subject as a Product of Power Relations
In Michel Foucault’s work, the subject is always already a product of power relations. This means that the awareness of oneself as an agent is shaped by external forces—institutions, social norms, and discourses. The subject experiences agency not as pure freedom but as conditioned freedom, shaped by the structures in which they operate. Foucault’s concept of subjectification refers to the process by which individuals are shaped into subjects through power mechanisms.
In Foucault’s view, the subject-agent dilemma reflects a historical construction, where the subject’s awareness of themselves as an agent is influenced by normative pressures. This relates to your idea of experiencing a multiplication of influences. The subject-agent is not just faced with two choices but must navigate a complex web of societal, political, and ethical pressures, all of which shape the possibilities for action.
5. Phenomenology and Self-Experiencing as Agent: Merleau-Ponty
Bringing in Maurice Merleau-Ponty, we can further explore how embodiment shapes this dynamic. For Merleau-Ponty, the subject and agent are not separate, but intertwined through the body. The subject experiences agency through their bodily engagement with the world, meaning the recursive awareness of being an agent is always already mediated by the body’s position and orientation in the world.
For Merleau-Ponty, the multiplicity of experience is tied to how the body opens up multiple horizons of action. In this sense, you are not merely facing two choices but are constantly inhabiting a world of potential actions, each conditioned by your bodily being-in-the-world. The subject-agent experiences not just choices but the pre-reflective orientation towards the world, which generates a spectrum of possibilities.
6. Singularity and Multiplicity of Influences: A New Term?
The recursive experience you describe, where the subject experiences itself as an agent, might be understood as a kind of recursive subjectivity or reflexive agency. This term could capture the idea that subjectivity and agency are co-constitutive, each reflecting back upon the other. The multiplication you mention, where humans experience “all sides instantly,” could be described as a kind of ontological singularity: a moment where the subject-agent is aware of themselves as a node within a network of influences and possibilities.
We could also borrow from Deleuze’s notion of the fold to describe this recursive experience. In Deleuzian terms, the subject-agent might be described as a folded self, where agency and subjectivity are continually folding into each other, creating new dimensions of experience and action. This folding could explain how the subject is constantly aware of their own agency and conditioned by the experience of being an agent.
7. A World Without Subject-Agent?
Finally, let’s explore your speculative thought about a world where the subject-agent doesn’t exist. In such a world, there would be no self-reflective loop—no awareness of agency because there would be no subject to experience it. Without subjectivity, agency would collapse into a purely mechanistic process, devoid of reflection, intention, or meaning. There would be no ethical dilemmas, no multiplicity of choices, because there would be no one to experience the weight of decision-making.
This thought experiment underscores the uniqueness of human experience as subject-agents. The subject-agent is precisely what creates the richness of human existence: the ability to reflect, choose, and act within a complex field of possibilities. It is the multiplication of influences, the folding of subjectivity and agency, that makes human life so layered and ethically charged.
Conclusion: Reflexive Agency and Ontological Singularity
To synthesize, the term you are searching for might be something like reflexive agency or recursive subjectivity, which captures the self-reflective awareness of being an agent while also being conditioned by the fact of subjectivity. The multiplicity of influences you describe, where humans experience choices and possibilities from all angles, resonates with Deleuzian multiplicity, Heidegger’s being-in-the-world, and Merleau-Ponty’s embodied subjectivity. Each of these frameworks helps explain the recursive complexity of the human subject-agent, a being that is both aware of its actions and conditioned by its awareness.
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"198663ae23b736669faefec4cc9b4500","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139613,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"096594697d42c1f074816a0169573572","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847475464,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
подсказка: мир без субъекта-агента - это рузский мир) нет никого кто испытал бы ответственность и вину за деяния этой аморфной кучи гавна, разливающейся по всему свету. в итоге мы имеем неизбежное разделение на говно и чистильщиков. и это происходит не только в пидорашке, но и по всему свету. просто пидорашка стала средоточием этого, страной легитимизировавшей собственное дисфункциональное присутствие в кач-ве модуса операнди
теперь понятно почему Украина - политический центр современности?
теперь понятно почему Украина - политический центр современности?
Вт 22 Окт 2024
•
{"signature":"198663ae23b736669faefec4cc9b4500","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139613,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"3ac32981dfff127dddb192fc86ed5eab","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847550225,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
как вообще можно изучать дч в спидорашке?
ведь у вас нет даже своей традиции эмпатии. православное становление повязано на "индивидуальном пробуждении", это же буквально классический архетип рузской пары, где жена пилит мужа, а муж её в хуй не ставит. поскольку их союз видится лишь как путь достижения персональной цели, без капли акцента на Другом
нет, спидораший ДЧ это очевидный дроч в стиле бизнес-коучинга. в США конечно тоже, там таких "рузских" судя по рейтингам скорых выборов почти что 50% процентов.
впрочем не всё так легко меряется, повторюсь, бессмысленно клеймить хайдеггера, но нужно увидеть всю широту дилеммы которая в лице его выбора предстала перед человечеством-в-его-становлении
однако неспособный говорить за себя не обладает субъектностью. времена колонизации прошли, никто не принесёт свет истины на пидорашку. лишь изощренные оковы что бы уберечь себя же от разгорающегося пламени ада. вот так в мёртвый мир возвращаются Боги - через жерло вулкана
гуманизм должен сдохнуть, бо рузские - не люди
ведь у вас нет даже своей традиции эмпатии. православное становление повязано на "индивидуальном пробуждении", это же буквально классический архетип рузской пары, где жена пилит мужа, а муж её в хуй не ставит. поскольку их союз видится лишь как путь достижения персональной цели, без капли акцента на Другом
нет, спидораший ДЧ это очевидный дроч в стиле бизнес-коучинга. в США конечно тоже, там таких "рузских" судя по рейтингам скорых выборов почти что 50% процентов.
впрочем не всё так легко меряется, повторюсь, бессмысленно клеймить хайдеггера, но нужно увидеть всю широту дилеммы которая в лице его выбора предстала перед человечеством-в-его-становлении
однако неспособный говорить за себя не обладает субъектностью. времена колонизации прошли, никто не принесёт свет истины на пидорашку. лишь изощренные оковы что бы уберечь себя же от разгорающегося пламени ада. вот так в мёртвый мир возвращаются Боги - через жерло вулкана
гуманизм должен сдохнуть, бо рузские - не люди
Вт 22 Окт 2024
•
Очень круто, что интеллект может развиться до такой степени, что способен нажимать 4 кнопки для копирования информации с разных сайтов без критического осмысления
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"f9db863b19eabd33f52203c2e3f625c4","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139471,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"78b5f09c254cb6a110f0724e51010595","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847225867,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
😁
Пн 21 Окт 2024
•
{"signature":"f9db863b19eabd33f52203c2e3f625c4","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139471,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"dae460c988ad709bb257616bf79d8f8c","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847526665,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
😂😁
Вт 22 Окт 2024
•
"вроде тонны бумаги исписаны про ректорский нацистский период хайдеггера. но вот приходит либера, просто внимательно читающий тексты, и наглядно показывает, как внутри ректорского года хайдеггера происходит гигантский идейный разлом и рождение новой программы, выражающееся даже в смене названия знаменитого курса, куда в34 году ходили все, в первых рядах сидели сплошь люди в форме и в зале развивались флаги движения и студенческого нацистского союза. собственно, 34-35 год можно сравнить в университетах германии с 68 но степени политического накала и роли студентов. и вот перед всей этой публикой новый ректор революции вдруг меняет название уже объявленного курса с государства и науки на какую-то логику. и хотя он рассуждает в курсе и о событии встречи гитлера и муссолини, и о будущей немецкой нации, но в его речи вдруг появляется критика субъекта как такового и проблематизация присутствия-здесь в качестве человеческого присутствия. перед нами - либера это не говорит, его интернсует чисто проблема археологии субъекта - развертывается открытый конфликт консервативного революционера с национал-социалистическим движением. из этого слома будет вытекать вся критика тотальной мобилизации и технического пафоса движения. конечно, в самом гитлере, экологе и критике разрушения индустрией зеленого мира, содержится этот конфликт. тем не менее пафос харизматической доминации и возрождения военной мощи в целях захвата жизненных пространств - пафос тотальной мобилизации субъекта в новоевропейском смысле. интернсно, кстати, как этот конфликт выразился в борьбе левого и правого нацизма, было ли крыло рема и штрассера стороной тотальной иобилизации или стороной ее экокритики в глазах мартина? судя по реакциям шмитта на ночь длинных ножей левое крыло консервативные революционеры видели как нечто, схожее с коммунистическим нигилизмом. тем не менее шмитт мыслит в иной логике - охраны стато и права. хайдеггер же уже в 34 с этой логикой порывает, он куда радикальней. лишь юнгер развивается не. менее радикально, в итоге он напишет экороман на мраморных утесах, открыто нападающий на главеого лесничего. то, что гитлера этот роман не разозлил, показывает, насколько его собственное экосознание двойственно - одной половиной оно вместе с юнгером на мраморных утесах.
так или инача, сама демонстративная смена названия публичного курса, куда стекается вся нацистская революционная городская публика, с отменой всем понятного названия в развешанных везде объявлениях государство и наука, уже серьезный жест. но этот жест идет куда дальше простой манипуляции заголовком. отказ от феноменологии в этом курсе не просто антисемитский ход эпохи. точнее антисемитизм сам вписан в углубление конфликта консервативного революционера с национал-социализмом, поскольку еврей понимается как сила тотальной мобилизации и по сути замещает открытую критику самого движения. феноменология основана на присутствии человеческого как центре редукции во времена хайдеггера - и это основа его расхождений с гуссерлем и еврейской мыслью эпохи. но еще интереснее, что в этот момент хайдеггер оставляет и свой проект деструкции метафизики ради рождающейся истории быстия (не знаю, как перевести на русский его новое написание seyn). внутри этой новой программы он на глазах изумленной публики деконструирует само понятие немецкой нации под знаком консервативного поворота от человека к быстию. событие важнее фюрера. обещанные фюреры для фюреров оборачиваются критикой проекта фюрера как такового. в этой рамке само рассуждение о событии встречи двух вождей в венеции какчем то важнее самих вождей должно читаться как критика самого проекта фюрера как субъекта и центра тотальной мобилизации. курс х должен был быть воспринят как скандал. последовавшая в конце семестра отставка с поста ректора вытекает из содержания этого курса, обычно читаемого как апофеоз нацизма х. конфликт со студенческой партийной организацией - идейно заложен в самом курсе по логике. поворот начинается именно здесь - и х в объянительной записке ректорату в 45 году будет ссылаться именно на курс по логике.
внимательное чтение общеизвестных текстов сразу дает новую перспективу. в этой перспективе между тем будет затем прочитан фукианский поворот к субъекту в фукианской программе превосхождения человека в его присутствии. история сексуальности - это тоже проект истории быстия, продолжающий оставленное на полпути хайдеггером движение. но об этом впереди два года непрослушанных еще лекций" (с)
так или инача, сама демонстративная смена названия публичного курса, куда стекается вся нацистская революционная городская публика, с отменой всем понятного названия в развешанных везде объявлениях государство и наука, уже серьезный жест. но этот жест идет куда дальше простой манипуляции заголовком. отказ от феноменологии в этом курсе не просто антисемитский ход эпохи. точнее антисемитизм сам вписан в углубление конфликта консервативного революционера с национал-социализмом, поскольку еврей понимается как сила тотальной мобилизации и по сути замещает открытую критику самого движения. феноменология основана на присутствии человеческого как центре редукции во времена хайдеггера - и это основа его расхождений с гуссерлем и еврейской мыслью эпохи. но еще интереснее, что в этот момент хайдеггер оставляет и свой проект деструкции метафизики ради рождающейся истории быстия (не знаю, как перевести на русский его новое написание seyn). внутри этой новой программы он на глазах изумленной публики деконструирует само понятие немецкой нации под знаком консервативного поворота от человека к быстию. событие важнее фюрера. обещанные фюреры для фюреров оборачиваются критикой проекта фюрера как такового. в этой рамке само рассуждение о событии встречи двух вождей в венеции какчем то важнее самих вождей должно читаться как критика самого проекта фюрера как субъекта и центра тотальной мобилизации. курс х должен был быть воспринят как скандал. последовавшая в конце семестра отставка с поста ректора вытекает из содержания этого курса, обычно читаемого как апофеоз нацизма х. конфликт со студенческой партийной организацией - идейно заложен в самом курсе по логике. поворот начинается именно здесь - и х в объянительной записке ректорату в 45 году будет ссылаться именно на курс по логике.
внимательное чтение общеизвестных текстов сразу дает новую перспективу. в этой перспективе между тем будет затем прочитан фукианский поворот к субъекту в фукианской программе превосхождения человека в его присутствии. история сексуальности - это тоже проект истории быстия, продолжающий оставленное на полпути хайдеггером движение. но об этом впереди два года непрослушанных еще лекций" (с)
ДОЁБЫВАЕМ РОБОТА
Me: Help me analyze the following statement from the philosophycal points of view; deconstruct it, giving certain names to different parts of it, and try to refer to philsophers who were studying these fields; try to be unconventional and insightful. Here's the statement:
"We live in a dualistic reality, as a matter of fact, we probably should use the word "biversum" instead of "universe". Because ethical relations juxtapose us in our fractal lines in a certain way, - life is always gonna be "this" or "that": being irrational, in a sense of how we choose things and make decisions.
Let's call this inner human division "the problem of body and mind". Because our bodies (let's call them "vehicles") are limited, our minds (let's call them "passengers") try to "fill in the gaps". Thus, if we try to relate to external world purely via mind, we will probably identify ourselves with something we are not. Neurobiologists may confirm this by saying, that there are certain limitations to our introspection capabilities, and we simply cannot locate the immanent inside of us just by the "thinking process".
Maybe there is a way of revealing the inner truth for human beings. Maybe to decolonize our minds from that inner presence of something that we are not, we gotta radically give the decision making authority to something that cannot really think. Like the sounds our bodies make, and I'm talking about stomach sounds like "uh-huh" and "nuh-uh". All differend kinds of moaning, groaning, buzzing and whimpering, which could describe our real relation to inquiries made by the external world.
The role assigned to mind would be to measure and to observe, representing something rational, but only virtually. After all, something virtual for ourselves may become something very real for the Other. If our minds are so great in identifying with things we are not, we could probably help those whose immanent is our imaginary"
ChatGPT: This statement presents a fascinating blend of philosophical ideas, invoking dualism, ethics, decision-making, and the limits of rationality and introspection. Let’s break it down and deconstruct it, focusing on the interplay of various philosophical perspectives and thinkers. The analysis will also include unconventional insights into the mind-body problem, decision-making, and the nature of reality.
1. "We live in a dualistic reality, as a matter of fact, we probably should use the word 'biversum' instead of 'universe'."
This phrase touches on dualism, most famously associated with René Descartes, who posited a clear distinction between the mind (res cogitans) and the body (res extensa). The coinage of "biversum" instead of "universe" suggests that the speaker perceives not a unified cosmos, but rather a cosmos split into two primary, often opposing, realms.
Unconventional Insight: Rather than Descartes' Cartesian dualism, the concept of a "biversum" could be extended to Zoroastrian dualism or Manichean cosmology, where the universe is divided into two opposing principles (light/dark, good/evil), not simply mind and body. This dualism seems to imply that reality is inherently divided, not just in human perception but as an ontological feature of existence.
2. "Ethical relations juxtapose us in our fractal lines in a certain way, - life is always gonna be 'this' or 'that'"
Here, the speaker introduces ethics into the dualistic framework, suggesting that ethical decisions force a binary mode of existence, reinforcing a reality of constant juxtaposition. The phrase "fractal lines" hints at Deleuze and Guattari's concept of rhizomatic structures—non-hierarchical, non-linear, and yet patterned and infinite.
Unconventional Insight: This can be linked to Kierkegaard's notion of either/or, which underscores the existential condition of choice. In this view, every ethical relation, like fractal geometry, presents new bifurcations—an infinite choice between "this" or "that." The use of "fractal lines" adds a sense of complexity, perhaps hinting at how ethical dilemmas branch endlessly, resisting simple categorization.
3. "Being irrational, in a sense of how we choose things and make decisions."
The speaker suggests that irrationality plays a key role in decision-making, drawing on the idea that humans are often driven by non-rational forces. This could connect to David Hume, who famously stated that "reason is, and ought only to be the slave of the passions." Hume argued that our choices are motivated more by emotion than by pure rational calculation.
Unconventional Insight: One could also invoke Simone Weil's idea of attention as a radical, almost irrational openness to the world. Weil thought that true ethical action doesn’t come from rational deduction, but from a kind of attentive waiting on the forces of life, where one suspends the mind’s habitual grasp of logic. The "irrational" way of choosing could be seen as a form of radical attention to what truly is.
4. "Let's call this inner human division 'the problem of body and mind'... minds (let's call them 'passengers') try to 'fill in the gaps'."
Here, the statement directly invokes the mind-body problem, again harkening to Descartes, but with a more embodied twist. The metaphor of bodies as "vehicles" and minds as "passengers" echoes Merleau-Ponty’s philosophy of the lived body, which challenges the strict mind-body dualism by suggesting that we experience the world as embodied consciousness. The mind isn’t merely a passive passenger but actively intertwined with bodily experience.
Unconventional Insight: This also ties into Spinoza’s concept of the mind and body as two aspects of the same substance—parallelism—where the mind isn’t something separate trying to “fill in the gaps,” but rather an expression of the body’s state. The gaps we experience could be Spinoza's idea of our finite mode in relation to the infinite substance (God/Nature).
5. "If we try to relate to external world purely via mind, we will probably identify ourselves with something we are not."
This phrase suggests that pure intellectualization leads to alienation from the self. This is reminiscent of Lacan’s theory of the mirror stage, where the mind forms an imaginary identification with an idealized version of the self, leading to misrecognition.
Unconventional Insight: The speaker might also be echoing Nietzsche’s critique of Socratic rationalism, which places too much faith in reason to guide life. Nietzsche argued that Dionysian elements—chaos, instinct, the body—were necessary to avoid the disembodiment that pure rationality causes. The identification with something "we are not" could reflect this Apollonian misdirection of the mind.
6. "Maybe there is a way of revealing the inner truth... radically give the decision-making authority to something that cannot really think."
The idea of giving decision-making power to the body’s non-rational sounds (e.g., stomach sounds) is a radical proposal to trust bodily intuition over intellectual deliberation. This reminds one of Deleuze’s rejection of traditional rational thought in favor of bodily processes and intensities, as well as Spinoza's notion of conatus, the body’s instinctual drive to persevere in existence.
Unconventional Insight: The emphasis on stomach sounds could be read in terms of Julia Kristeva’s theory of the semiotic chora, where pre-linguistic bodily drives influence meaning-making. Kristeva argued that before reason and language, there is a bodily rhythm that influences our connection to the world. The sounds of the body could be thought of as expressions of this primal, semiotic energy.
7. "The role assigned to mind would be to measure and to observe... something very real for the Other."
This section places the mind in a secondary role, observing and measuring, but not directly involved in the decision-making process. It brings to mind Heidegger’s distinction between calculative thinking and meditative thinking. Calculative thinking (the role of measurement) is necessary, but it only operates on the surface of existence, whereas meditative thinking is closer to the ontological truth of Being.
Unconventional Insight: The statement also echoes Levinas, where the mind’s role in relation to the Other becomes crucial. For Levinas, the ethical encounter with the Other is not a matter of intellect but of infinite responsibility, which escapes the rational mind’s capacity for totalization. The "real for the Other" suggests that what the mind might consider imaginary or irrational could be an authentic, ethical response to the Other’s needs.
Final Thought:
The statement synthesizes a broad range of philosophical traditions—dualism, existentialism, psychoanalysis, neurobiology, phenomenology, and ethical philosophy—into a complex meditation on the limitations of mind and body in decision-making. It proposes a radical decentering of the mind’s authority, inviting the possibility that truth and authentic decision-making may emerge not from rational thought but from the embodied, irrational responses to the external world.
Me: Help me analyze the following statement from the philosophycal points of view; deconstruct it, giving certain names to different parts of it, and try to refer to philsophers who were studying these fields; try to be unconventional and insightful. Here's the statement:
"We live in a dualistic reality, as a matter of fact, we probably should use the word "biversum" instead of "universe". Because ethical relations juxtapose us in our fractal lines in a certain way, - life is always gonna be "this" or "that": being irrational, in a sense of how we choose things and make decisions.
Let's call this inner human division "the problem of body and mind". Because our bodies (let's call them "vehicles") are limited, our minds (let's call them "passengers") try to "fill in the gaps". Thus, if we try to relate to external world purely via mind, we will probably identify ourselves with something we are not. Neurobiologists may confirm this by saying, that there are certain limitations to our introspection capabilities, and we simply cannot locate the immanent inside of us just by the "thinking process".
Maybe there is a way of revealing the inner truth for human beings. Maybe to decolonize our minds from that inner presence of something that we are not, we gotta radically give the decision making authority to something that cannot really think. Like the sounds our bodies make, and I'm talking about stomach sounds like "uh-huh" and "nuh-uh". All differend kinds of moaning, groaning, buzzing and whimpering, which could describe our real relation to inquiries made by the external world.
The role assigned to mind would be to measure and to observe, representing something rational, but only virtually. After all, something virtual for ourselves may become something very real for the Other. If our minds are so great in identifying with things we are not, we could probably help those whose immanent is our imaginary"
ChatGPT: This statement presents a fascinating blend of philosophical ideas, invoking dualism, ethics, decision-making, and the limits of rationality and introspection. Let’s break it down and deconstruct it, focusing on the interplay of various philosophical perspectives and thinkers. The analysis will also include unconventional insights into the mind-body problem, decision-making, and the nature of reality.
1. "We live in a dualistic reality, as a matter of fact, we probably should use the word 'biversum' instead of 'universe'."
This phrase touches on dualism, most famously associated with René Descartes, who posited a clear distinction between the mind (res cogitans) and the body (res extensa). The coinage of "biversum" instead of "universe" suggests that the speaker perceives not a unified cosmos, but rather a cosmos split into two primary, often opposing, realms.
Unconventional Insight: Rather than Descartes' Cartesian dualism, the concept of a "biversum" could be extended to Zoroastrian dualism or Manichean cosmology, where the universe is divided into two opposing principles (light/dark, good/evil), not simply mind and body. This dualism seems to imply that reality is inherently divided, not just in human perception but as an ontological feature of existence.
2. "Ethical relations juxtapose us in our fractal lines in a certain way, - life is always gonna be 'this' or 'that'"
Here, the speaker introduces ethics into the dualistic framework, suggesting that ethical decisions force a binary mode of existence, reinforcing a reality of constant juxtaposition. The phrase "fractal lines" hints at Deleuze and Guattari's concept of rhizomatic structures—non-hierarchical, non-linear, and yet patterned and infinite.
Unconventional Insight: This can be linked to Kierkegaard's notion of either/or, which underscores the existential condition of choice. In this view, every ethical relation, like fractal geometry, presents new bifurcations—an infinite choice between "this" or "that." The use of "fractal lines" adds a sense of complexity, perhaps hinting at how ethical dilemmas branch endlessly, resisting simple categorization.
3. "Being irrational, in a sense of how we choose things and make decisions."
The speaker suggests that irrationality plays a key role in decision-making, drawing on the idea that humans are often driven by non-rational forces. This could connect to David Hume, who famously stated that "reason is, and ought only to be the slave of the passions." Hume argued that our choices are motivated more by emotion than by pure rational calculation.
Unconventional Insight: One could also invoke Simone Weil's idea of attention as a radical, almost irrational openness to the world. Weil thought that true ethical action doesn’t come from rational deduction, but from a kind of attentive waiting on the forces of life, where one suspends the mind’s habitual grasp of logic. The "irrational" way of choosing could be seen as a form of radical attention to what truly is.
4. "Let's call this inner human division 'the problem of body and mind'... minds (let's call them 'passengers') try to 'fill in the gaps'."
Here, the statement directly invokes the mind-body problem, again harkening to Descartes, but with a more embodied twist. The metaphor of bodies as "vehicles" and minds as "passengers" echoes Merleau-Ponty’s philosophy of the lived body, which challenges the strict mind-body dualism by suggesting that we experience the world as embodied consciousness. The mind isn’t merely a passive passenger but actively intertwined with bodily experience.
Unconventional Insight: This also ties into Spinoza’s concept of the mind and body as two aspects of the same substance—parallelism—where the mind isn’t something separate trying to “fill in the gaps,” but rather an expression of the body’s state. The gaps we experience could be Spinoza's idea of our finite mode in relation to the infinite substance (God/Nature).
5. "If we try to relate to external world purely via mind, we will probably identify ourselves with something we are not."
This phrase suggests that pure intellectualization leads to alienation from the self. This is reminiscent of Lacan’s theory of the mirror stage, where the mind forms an imaginary identification with an idealized version of the self, leading to misrecognition.
Unconventional Insight: The speaker might also be echoing Nietzsche’s critique of Socratic rationalism, which places too much faith in reason to guide life. Nietzsche argued that Dionysian elements—chaos, instinct, the body—were necessary to avoid the disembodiment that pure rationality causes. The identification with something "we are not" could reflect this Apollonian misdirection of the mind.
6. "Maybe there is a way of revealing the inner truth... radically give the decision-making authority to something that cannot really think."
The idea of giving decision-making power to the body’s non-rational sounds (e.g., stomach sounds) is a radical proposal to trust bodily intuition over intellectual deliberation. This reminds one of Deleuze’s rejection of traditional rational thought in favor of bodily processes and intensities, as well as Spinoza's notion of conatus, the body’s instinctual drive to persevere in existence.
Unconventional Insight: The emphasis on stomach sounds could be read in terms of Julia Kristeva’s theory of the semiotic chora, where pre-linguistic bodily drives influence meaning-making. Kristeva argued that before reason and language, there is a bodily rhythm that influences our connection to the world. The sounds of the body could be thought of as expressions of this primal, semiotic energy.
7. "The role assigned to mind would be to measure and to observe... something very real for the Other."
This section places the mind in a secondary role, observing and measuring, but not directly involved in the decision-making process. It brings to mind Heidegger’s distinction between calculative thinking and meditative thinking. Calculative thinking (the role of measurement) is necessary, but it only operates on the surface of existence, whereas meditative thinking is closer to the ontological truth of Being.
Unconventional Insight: The statement also echoes Levinas, where the mind’s role in relation to the Other becomes crucial. For Levinas, the ethical encounter with the Other is not a matter of intellect but of infinite responsibility, which escapes the rational mind’s capacity for totalization. The "real for the Other" suggests that what the mind might consider imaginary or irrational could be an authentic, ethical response to the Other’s needs.
Final Thought:
The statement synthesizes a broad range of philosophical traditions—dualism, existentialism, psychoanalysis, neurobiology, phenomenology, and ethical philosophy—into a complex meditation on the limitations of mind and body in decision-making. It proposes a radical decentering of the mind’s authority, inviting the possibility that truth and authentic decision-making may emerge not from rational thought but from the embodied, irrational responses to the external world.
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"a7aa7f2664c31b3d8ac3330b10f2e8a9","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139403,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"2100a3aaea0beb56a8c1c3ba07b6a3fa","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846860842,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Me: Now analyze this statement in the context of geneaology of the subject by Alain de Libera. Key words: subject-agent theory, christology and The Agony in the Garden of Gethesemane. Try to convince me in trying to refer to phenomenology in this question.
ChatGPT: To analyze the statement in the context of Alain de Libera's genealogy of the subject, we can explore how the concepts presented in the statement relate to his development of subject-agent theory, Christology (especially in the Agony in the Garden of Gethsemane), and how this connects to the phenomenology of the subject. De Libera’s approach investigates how the modern concept of the subject has evolved historically, particularly through theological developments and the notion of Christ as a suffering, divided agent.
1. Subject-Agent Theory: Division of the Subject
In de Libera’s framework, the subject is not a stable, unified entity but a divided being, constantly negotiating between different roles, obligations, and forms of consciousness. This ties directly into the statement’s theme of the “inner human division” between the body and mind, framed as “vehicles” and “passengers.”
De Libera’s subject-agent theory suggests that the subject is both a passive experiencer (subject) and an active doer (agent), mirroring the body-mind split in the statement. The body acts, but the mind reflects and tries to "fill in the gaps," which is a philosophical expression of the divided self that de Libera traces through medieval and theological concepts of the subject.
This division mirrors Augustine’s reflections on the soul, where human beings are torn between the flesh and the spirit, caught in a dualism that foreshadows the modern mind-body problem. De Libera traces this genealogy, suggesting that the subject is inherently divided by its very nature, a theme central to medieval theology and the Christian understanding of human agency.
2. Christology: The Agony in the Garden of Gethsemane
The Agony in the Garden of Gethsemane is one of the most profound moments in Christology where Jesus experiences inner division—a moment of intense psychological and existential conflict. Christ is both divine (perfect) and human (flawed), embodying a tension between his divine will and his human fear of suffering and death. This parallels the statement’s idea of human division between the irrational body and the rational mind.
In Gethsemane, Christ confronts the fundamental existential dilemma: should he follow his divine mission (the will of the Father) or succumb to the human instinct to avoid suffering? This moment is often interpreted as an ultimate confrontation between divine agency and human subjectivity, where the subject (Christ) is torn between his two natures.
Applying this to the statement, the mind’s role as an observer (the "passenger") and the body’s intuitive reactions (the "vehicle") are deeply resonant with the way Christ’s divinity (perfect knowledge of his fate) is in conflict with his human flesh (which seeks to avoid suffering). The body groans, the stomach churns, and yet the decision-making power must be handed over to a non-rational source—the divine will, much like the statement suggests deferring decisions to bodily intuitions.
This could be seen as a parallel to de Libera's genealogy of the subject where the self is caught between different modes of being: as agent, as subject, as both human and something more (divine, social, historical).
3. Needing Phenomenology for the Subject's Unity
Now, to convince you of phenomenology’s relevance here, let’s examine how phenomenology, particularly the works of Edmund Husserl and Maurice Merleau-Ponty, engages with the problem of inner division and embodiment, offering insights into de Libera’s subject-agent theory and Christ’s agony in Gethsemane.
Phenomenology seeks to understand subjectivity from within lived experience, rather than viewing the subject as a purely abstract entity. For Husserl, the subject is not divided but unified through intentionality, the capacity of consciousness to be always directed at something outside of itself. The inner division described in the statement between mind and body is not insurmountable; phenomenology views it as a continuous relationship between the mind’s intentional acts and the body’s situatedness in the world.
Merleau-Ponty, in particular, is useful here because he develops the notion of the lived body as the site where the mind-body dualism is overcome. For Merleau-Ponty, the body is not a passive vehicle for the mind; rather, it is through the body that we come to know the world. The sounds of the body (the groaning, moaning, and whimpering mentioned in the statement) are not distractions from truth but expressions of it. These non-verbal, non-rational responses might be closer to truth than intellectual deliberations, aligning with the idea in the statement that the mind’s role is secondary to the body’s lived responses.
Phenomenology argues that the body is the medium of experience, not merely a container for the mind. Thus, when the statement says “we gotta radically give the decision-making authority to something that cannot really think,” this echoes Merleau-Ponty’s insight that true understanding comes through bodily engagement with the world, not detached mental reflection.
4. The Subject as an Ethical Being
In phenomenology, the subject is also inherently ethical because our experiences are always relational—we encounter the Other and must respond. The statement's suggestion that "something virtual for ourselves may become something very real for the Other" is a clear reference to the phenomenological encounter with the Other, which Levinas takes further by suggesting that the face-to-face encounter with another human is where we find the ethical imperative. This could be mapped onto Christ’s agony: his moment of choice is not purely internal but deeply relational, concerned with his relationship to humanity’s salvation.
In this context, phenomenology adds a vital dimension to the subject-agent theory by focusing on how the subject is constituted in relation to others, and how agency is not just a matter of rational will but bodily responsiveness to the world.
5. Synthesis: Genealogy of the Subject, Gethsemane, and Phenomenology
To bring it all together:
Alain de Libera’s genealogy of the subject shows that the modern subject is a historical construct, shaped by theological debates like the one present in Gethsemane, where Christ embodies the divided subject: divine yet human, rational yet suffering. This subject is an agent, but an agent torn between different wills, much like the body-mind division in the statement.
The Agony in the Garden reflects the moment where the subject must choose between bodily instincts (self-preservation) and divine agency (submission to God’s will), mirroring the proposed surrender to bodily intuition in the statement. This is a theological moment of phenomenological significance: the body speaks its truth, even as the mind tries to wrestle with it.
Phenomenology, particularly through Merleau-Ponty, offers a way of reconciling the inner division between subject and agent, between body and mind. It shows us that the body’s irrational responses (groans, gut reactions) are not just base instincts but modes of knowing. This aligns with the idea in the statement that we must trust bodily intuitions over pure intellectualization.
Thus, the genealogy of the subject, as traced by de Libera, converges with phenomenology in revealing the subject as a divided, yet embodied, agent whose ethical and existential decisions are always intertwined with bodily experience, history, and relationality.
In short, phenomenology deepens the analysis of de Libera’s subject-agent theory by providing a framework that explains how the division between body and mind can be navigated through embodied consciousness—making it essential for understanding the complex subjectivity explored in the statement.
ChatGPT: To analyze the statement in the context of Alain de Libera's genealogy of the subject, we can explore how the concepts presented in the statement relate to his development of subject-agent theory, Christology (especially in the Agony in the Garden of Gethsemane), and how this connects to the phenomenology of the subject. De Libera’s approach investigates how the modern concept of the subject has evolved historically, particularly through theological developments and the notion of Christ as a suffering, divided agent.
1. Subject-Agent Theory: Division of the Subject
In de Libera’s framework, the subject is not a stable, unified entity but a divided being, constantly negotiating between different roles, obligations, and forms of consciousness. This ties directly into the statement’s theme of the “inner human division” between the body and mind, framed as “vehicles” and “passengers.”
De Libera’s subject-agent theory suggests that the subject is both a passive experiencer (subject) and an active doer (agent), mirroring the body-mind split in the statement. The body acts, but the mind reflects and tries to "fill in the gaps," which is a philosophical expression of the divided self that de Libera traces through medieval and theological concepts of the subject.
This division mirrors Augustine’s reflections on the soul, where human beings are torn between the flesh and the spirit, caught in a dualism that foreshadows the modern mind-body problem. De Libera traces this genealogy, suggesting that the subject is inherently divided by its very nature, a theme central to medieval theology and the Christian understanding of human agency.
2. Christology: The Agony in the Garden of Gethsemane
The Agony in the Garden of Gethsemane is one of the most profound moments in Christology where Jesus experiences inner division—a moment of intense psychological and existential conflict. Christ is both divine (perfect) and human (flawed), embodying a tension between his divine will and his human fear of suffering and death. This parallels the statement’s idea of human division between the irrational body and the rational mind.
In Gethsemane, Christ confronts the fundamental existential dilemma: should he follow his divine mission (the will of the Father) or succumb to the human instinct to avoid suffering? This moment is often interpreted as an ultimate confrontation between divine agency and human subjectivity, where the subject (Christ) is torn between his two natures.
Applying this to the statement, the mind’s role as an observer (the "passenger") and the body’s intuitive reactions (the "vehicle") are deeply resonant with the way Christ’s divinity (perfect knowledge of his fate) is in conflict with his human flesh (which seeks to avoid suffering). The body groans, the stomach churns, and yet the decision-making power must be handed over to a non-rational source—the divine will, much like the statement suggests deferring decisions to bodily intuitions.
This could be seen as a parallel to de Libera's genealogy of the subject where the self is caught between different modes of being: as agent, as subject, as both human and something more (divine, social, historical).
3. Needing Phenomenology for the Subject's Unity
Now, to convince you of phenomenology’s relevance here, let’s examine how phenomenology, particularly the works of Edmund Husserl and Maurice Merleau-Ponty, engages with the problem of inner division and embodiment, offering insights into de Libera’s subject-agent theory and Christ’s agony in Gethsemane.
Phenomenology seeks to understand subjectivity from within lived experience, rather than viewing the subject as a purely abstract entity. For Husserl, the subject is not divided but unified through intentionality, the capacity of consciousness to be always directed at something outside of itself. The inner division described in the statement between mind and body is not insurmountable; phenomenology views it as a continuous relationship between the mind’s intentional acts and the body’s situatedness in the world.
Merleau-Ponty, in particular, is useful here because he develops the notion of the lived body as the site where the mind-body dualism is overcome. For Merleau-Ponty, the body is not a passive vehicle for the mind; rather, it is through the body that we come to know the world. The sounds of the body (the groaning, moaning, and whimpering mentioned in the statement) are not distractions from truth but expressions of it. These non-verbal, non-rational responses might be closer to truth than intellectual deliberations, aligning with the idea in the statement that the mind’s role is secondary to the body’s lived responses.
Phenomenology argues that the body is the medium of experience, not merely a container for the mind. Thus, when the statement says “we gotta radically give the decision-making authority to something that cannot really think,” this echoes Merleau-Ponty’s insight that true understanding comes through bodily engagement with the world, not detached mental reflection.
4. The Subject as an Ethical Being
In phenomenology, the subject is also inherently ethical because our experiences are always relational—we encounter the Other and must respond. The statement's suggestion that "something virtual for ourselves may become something very real for the Other" is a clear reference to the phenomenological encounter with the Other, which Levinas takes further by suggesting that the face-to-face encounter with another human is where we find the ethical imperative. This could be mapped onto Christ’s agony: his moment of choice is not purely internal but deeply relational, concerned with his relationship to humanity’s salvation.
In this context, phenomenology adds a vital dimension to the subject-agent theory by focusing on how the subject is constituted in relation to others, and how agency is not just a matter of rational will but bodily responsiveness to the world.
5. Synthesis: Genealogy of the Subject, Gethsemane, and Phenomenology
To bring it all together:
Alain de Libera’s genealogy of the subject shows that the modern subject is a historical construct, shaped by theological debates like the one present in Gethsemane, where Christ embodies the divided subject: divine yet human, rational yet suffering. This subject is an agent, but an agent torn between different wills, much like the body-mind division in the statement.
The Agony in the Garden reflects the moment where the subject must choose between bodily instincts (self-preservation) and divine agency (submission to God’s will), mirroring the proposed surrender to bodily intuition in the statement. This is a theological moment of phenomenological significance: the body speaks its truth, even as the mind tries to wrestle with it.
Phenomenology, particularly through Merleau-Ponty, offers a way of reconciling the inner division between subject and agent, between body and mind. It shows us that the body’s irrational responses (groans, gut reactions) are not just base instincts but modes of knowing. This aligns with the idea in the statement that we must trust bodily intuitions over pure intellectualization.
Thus, the genealogy of the subject, as traced by de Libera, converges with phenomenology in revealing the subject as a divided, yet embodied, agent whose ethical and existential decisions are always intertwined with bodily experience, history, and relationality.
In short, phenomenology deepens the analysis of de Libera’s subject-agent theory by providing a framework that explains how the division between body and mind can be navigated through embodied consciousness—making it essential for understanding the complex subjectivity explored in the statement.
Пн 21 Окт 2024
•
{"signature":"e94085868e0f024f6550265cc858ad78","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846860842,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"96a4b438799d98906276fb465bf68388","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846861752,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Me: Try to link that statement with finding of Martin Heidegger, and late french phenomenologist school of thought.
Linking the provided statement with Martin Heidegger and the late French phenomenological school offers a rich exploration of how the subject navigates the relationship between being, embodiment, and the external world. Both Heidegger and the French phenomenologists redefined the concept of subjectivity, focusing on the primacy of lived experience and the ontological foundation of being.
1. Being-in-the-World (Heidegger)
The statement begins by asserting that we live in a dualistic reality, suggesting a split between mind and body, or a fractured experience of life. Heidegger, however, rejects the Cartesian dualism that separates mind and body, positing instead that human beings are fundamentally Being-in-the-world (Dasein). For Heidegger, Dasein is not a subject detached from the world, but a being whose existence is always already entangled in a world of meanings and relations.
Heidegger's View on Dualism: Heidegger’s ontology challenges the idea of the subject as divided into mind and body. He would argue that the fragmentation described in the statement—where the mind is a “passenger” and the body a “vehicle”—is a symptom of modern, Cartesian thinking. In Being and Time, Heidegger stresses that the body and mind are not separate, but aspects of the same being. The mind does not “fill in the gaps,” as the statement suggests, but rather is always engaged in being-in-the-world as a unified, embodied consciousness.
Being-in-the-world and Agency: The statement’s discussion of ethical decision-making—whether to follow bodily intuitions or the mind’s rational calculations—resonates with Heidegger’s concept of authenticity. Authentic Dasein does not merely observe and calculate but responds to the call of Being, which is pre-reflective and often more intuitive than intellectual. Heidegger might say that by giving decision-making power to the body (to its non-rational sounds like “uh-huh” or “nuh-uh”), one is responding to the call of Being rather than relying on detached rationality, which is an inauthentic mode of being.
2. Thrownness and Facticity (Heidegger)
The concept of thrownness (Geworfenheit) in Heidegger is key here. Heidegger argues that Dasein is “thrown” into a world it does not choose, into conditions of existence it must navigate. The statement’s recognition of the limitations of the body as a “vehicle” and the mind’s attempts to fill in gaps mirrors this thrownness: human beings are thrown into a world where their bodies and minds are finite, where their actions and choices are constrained by the facticity of their existence.
Unconventional Insight: The idea that the body speaks through sounds—groaning, moaning—can be connected to Heidegger’s mood of attunement (Stimmung). Attunement is how Dasein feels its way through the world, a pre-rational, bodily sense of being that orients how one interacts with the world. The statement’s call to trust bodily sounds over intellectual thought can be seen as a call to embrace our thrownness—to accept our limitations and navigate life through bodily attunement rather than the abstract thinking process.
3. Late French Phenomenology: Merleau-Ponty and Embodied Experience
The late French phenomenologists, particularly Maurice Merleau-Ponty, developed Heidegger’s ideas on embodiment and perception, focusing on how the body is the primary site of experience. In the statement, the body is depicted as having a more direct relationship with truth through its non-rational expressions, such as groans and stomach sounds. This resonates with Merleau-Ponty’s idea that perception is fundamentally embodied: the body does not just receive information from the world, it actively shapes how the world is experienced.
The Body as Primary Subject: In Merleau-Ponty’s phenomenology of perception, the body is not a passive object that the mind commands; it is the primary subject of experience. The mind and body are intertwined in a chiasmic relationship, where perception, movement, and thought are inseparable. The statement’s suggestion that we should “radically give the decision-making authority to something that cannot think” reflects Merleau-Ponty’s critique of rationalism: bodily perception often leads us to truths that the intellect cannot grasp alone.
Flesh and the World: Merleau-Ponty’s concept of flesh as the intertwining of body and world is directly relevant. For him, flesh is not just physicality but the medium through which the world and the subject are co-constituted. The body’s responses—the “uh-huh” and “nuh-uh”—are ways that the flesh reacts to the world, affirming or negating its possibilities. The mind’s role as observer, suggested in the statement, might correspond to Merleau-Ponty’s idea that the mind observes the body but is never fully separate from it.
4. Jean-Luc Marion: Saturation of Phenomena
Moving further into late French phenomenology, Jean-Luc Marion's concept of saturated phenomena provides an additional lens to understand the statement’s critique of the mind’s limited ability to grasp reality. Marion argues that certain experiences overwhelm our cognitive capacities, presenting themselves in ways that exceed the mind’s ability to conceptualize them fully.
The Limits of Introspection: The statement mentions that neurobiologists confirm our introspection is limited and that thinking alone cannot locate the “immanent inside of us.” This aligns with Marion’s idea of saturated phenomena, where certain experiences—such as deep bodily reactions or existential decisions—are so overwhelming that they cannot be fully grasped through rational thought alone. Marion would suggest that the body’s non-rational reactions might be closer to the truth of phenomena than the mind’s calculations.
Decolonizing the Mind: When the statement proposes “decolonizing the mind” from something that we are not, this can be linked to Marion’s critique of the ego as an obstacle to true understanding. For Marion, the ego tries to control and categorize experience, but true understanding comes when we allow ourselves to be overwhelmed by phenomena—to let experience take over. The body’s responses, which are not bound by the mind’s need for control, might therefore lead to a more authentic relationship with the world.
5. Emmanuel Levinas: Ethics and the Other
Finally, Emmanuel Levinas, another key figure in the late French phenomenological tradition, offers an ethical dimension that connects with the statement’s recognition that “something virtual for ourselves may become something very real for the Other.” Levinas develops a philosophy in which ethics is primary, and the encounter with the Other demands that we respond in ways that often transcend rational thought.
Responsibility and the Body: Levinas would argue that the bodily reactions described in the statement—the groaning, moaning, and non-verbal expressions—are not just individual experiences but responses to the Other’s call. For Levinas, the face-to-face encounter with another person demands an ethical response that is pre-rational and bodily. The idea that our bodily responses might speak a truth that is more real than the mind’s calculations reflects Levinas’ belief that ethics begins in the embodied encounter with others.
The Virtual and the Real for the Other: The statement’s idea that what is “virtual” for us can become “real for the Other” fits into Levinas’ framework where subjectivity is always already for the Other. Our experiences, even if they seem imaginary or virtual to us, take on ethical reality when they affect others. The mind’s role as a secondary observer fits Levinas’ idea that rational thought is always secondary to the primordial ethical demand made by the Other.
Conclusion: Synthesizing Heidegger and Late French Phenomenology
In conclusion, the provided statement can be linked deeply to the work of Heidegger and the late French phenomenologists in several ways:
Heidegger’s Being-in-the-World shows that human beings are not divided into mind and body but are unified through their being-in-the-world. The statement’s dualism reflects modern Cartesian thinking, which Heidegger seeks to overcome.
Phenomenologists like Merleau-Ponty deepen this by showing that embodied experience is the primary mode of engagement with the world. The bodily sounds and reactions in the statement can be understood as the flesh expressing its relationship to the world, not as something separate from the mind but as a fundamental mode of being.
Jean-Luc Marion’s idea of saturated phenomena helps explain why the mind’s rational processes are insufficient to grasp the truth of experience. Bodily reactions might better reveal this truth.
Finally, Levinas adds an ethical dimension, where bodily responses represent our ethical responsibility to the Other. The virtual might become real for the Other, showing that our subjectivity is always intertwined with the ethical demand placed upon us by others.
Together, these thinkers provide a framework for interpreting the statement that moves beyond traditional dualism to a phenomenological understanding of the subject as an embodied, ethical being, always engaged in a world that exceeds the limits of rational thought.
Linking the provided statement with Martin Heidegger and the late French phenomenological school offers a rich exploration of how the subject navigates the relationship between being, embodiment, and the external world. Both Heidegger and the French phenomenologists redefined the concept of subjectivity, focusing on the primacy of lived experience and the ontological foundation of being.
1. Being-in-the-World (Heidegger)
The statement begins by asserting that we live in a dualistic reality, suggesting a split between mind and body, or a fractured experience of life. Heidegger, however, rejects the Cartesian dualism that separates mind and body, positing instead that human beings are fundamentally Being-in-the-world (Dasein). For Heidegger, Dasein is not a subject detached from the world, but a being whose existence is always already entangled in a world of meanings and relations.
Heidegger's View on Dualism: Heidegger’s ontology challenges the idea of the subject as divided into mind and body. He would argue that the fragmentation described in the statement—where the mind is a “passenger” and the body a “vehicle”—is a symptom of modern, Cartesian thinking. In Being and Time, Heidegger stresses that the body and mind are not separate, but aspects of the same being. The mind does not “fill in the gaps,” as the statement suggests, but rather is always engaged in being-in-the-world as a unified, embodied consciousness.
Being-in-the-world and Agency: The statement’s discussion of ethical decision-making—whether to follow bodily intuitions or the mind’s rational calculations—resonates with Heidegger’s concept of authenticity. Authentic Dasein does not merely observe and calculate but responds to the call of Being, which is pre-reflective and often more intuitive than intellectual. Heidegger might say that by giving decision-making power to the body (to its non-rational sounds like “uh-huh” or “nuh-uh”), one is responding to the call of Being rather than relying on detached rationality, which is an inauthentic mode of being.
2. Thrownness and Facticity (Heidegger)
The concept of thrownness (Geworfenheit) in Heidegger is key here. Heidegger argues that Dasein is “thrown” into a world it does not choose, into conditions of existence it must navigate. The statement’s recognition of the limitations of the body as a “vehicle” and the mind’s attempts to fill in gaps mirrors this thrownness: human beings are thrown into a world where their bodies and minds are finite, where their actions and choices are constrained by the facticity of their existence.
Unconventional Insight: The idea that the body speaks through sounds—groaning, moaning—can be connected to Heidegger’s mood of attunement (Stimmung). Attunement is how Dasein feels its way through the world, a pre-rational, bodily sense of being that orients how one interacts with the world. The statement’s call to trust bodily sounds over intellectual thought can be seen as a call to embrace our thrownness—to accept our limitations and navigate life through bodily attunement rather than the abstract thinking process.
3. Late French Phenomenology: Merleau-Ponty and Embodied Experience
The late French phenomenologists, particularly Maurice Merleau-Ponty, developed Heidegger’s ideas on embodiment and perception, focusing on how the body is the primary site of experience. In the statement, the body is depicted as having a more direct relationship with truth through its non-rational expressions, such as groans and stomach sounds. This resonates with Merleau-Ponty’s idea that perception is fundamentally embodied: the body does not just receive information from the world, it actively shapes how the world is experienced.
The Body as Primary Subject: In Merleau-Ponty’s phenomenology of perception, the body is not a passive object that the mind commands; it is the primary subject of experience. The mind and body are intertwined in a chiasmic relationship, where perception, movement, and thought are inseparable. The statement’s suggestion that we should “radically give the decision-making authority to something that cannot think” reflects Merleau-Ponty’s critique of rationalism: bodily perception often leads us to truths that the intellect cannot grasp alone.
Flesh and the World: Merleau-Ponty’s concept of flesh as the intertwining of body and world is directly relevant. For him, flesh is not just physicality but the medium through which the world and the subject are co-constituted. The body’s responses—the “uh-huh” and “nuh-uh”—are ways that the flesh reacts to the world, affirming or negating its possibilities. The mind’s role as observer, suggested in the statement, might correspond to Merleau-Ponty’s idea that the mind observes the body but is never fully separate from it.
4. Jean-Luc Marion: Saturation of Phenomena
Moving further into late French phenomenology, Jean-Luc Marion's concept of saturated phenomena provides an additional lens to understand the statement’s critique of the mind’s limited ability to grasp reality. Marion argues that certain experiences overwhelm our cognitive capacities, presenting themselves in ways that exceed the mind’s ability to conceptualize them fully.
The Limits of Introspection: The statement mentions that neurobiologists confirm our introspection is limited and that thinking alone cannot locate the “immanent inside of us.” This aligns with Marion’s idea of saturated phenomena, where certain experiences—such as deep bodily reactions or existential decisions—are so overwhelming that they cannot be fully grasped through rational thought alone. Marion would suggest that the body’s non-rational reactions might be closer to the truth of phenomena than the mind’s calculations.
Decolonizing the Mind: When the statement proposes “decolonizing the mind” from something that we are not, this can be linked to Marion’s critique of the ego as an obstacle to true understanding. For Marion, the ego tries to control and categorize experience, but true understanding comes when we allow ourselves to be overwhelmed by phenomena—to let experience take over. The body’s responses, which are not bound by the mind’s need for control, might therefore lead to a more authentic relationship with the world.
5. Emmanuel Levinas: Ethics and the Other
Finally, Emmanuel Levinas, another key figure in the late French phenomenological tradition, offers an ethical dimension that connects with the statement’s recognition that “something virtual for ourselves may become something very real for the Other.” Levinas develops a philosophy in which ethics is primary, and the encounter with the Other demands that we respond in ways that often transcend rational thought.
Responsibility and the Body: Levinas would argue that the bodily reactions described in the statement—the groaning, moaning, and non-verbal expressions—are not just individual experiences but responses to the Other’s call. For Levinas, the face-to-face encounter with another person demands an ethical response that is pre-rational and bodily. The idea that our bodily responses might speak a truth that is more real than the mind’s calculations reflects Levinas’ belief that ethics begins in the embodied encounter with others.
The Virtual and the Real for the Other: The statement’s idea that what is “virtual” for us can become “real for the Other” fits into Levinas’ framework where subjectivity is always already for the Other. Our experiences, even if they seem imaginary or virtual to us, take on ethical reality when they affect others. The mind’s role as a secondary observer fits Levinas’ idea that rational thought is always secondary to the primordial ethical demand made by the Other.
Conclusion: Synthesizing Heidegger and Late French Phenomenology
In conclusion, the provided statement can be linked deeply to the work of Heidegger and the late French phenomenologists in several ways:
Heidegger’s Being-in-the-World shows that human beings are not divided into mind and body but are unified through their being-in-the-world. The statement’s dualism reflects modern Cartesian thinking, which Heidegger seeks to overcome.
Phenomenologists like Merleau-Ponty deepen this by showing that embodied experience is the primary mode of engagement with the world. The bodily sounds and reactions in the statement can be understood as the flesh expressing its relationship to the world, not as something separate from the mind but as a fundamental mode of being.
Jean-Luc Marion’s idea of saturated phenomena helps explain why the mind’s rational processes are insufficient to grasp the truth of experience. Bodily reactions might better reveal this truth.
Finally, Levinas adds an ethical dimension, where bodily responses represent our ethical responsibility to the Other. The virtual might become real for the Other, showing that our subjectivity is always intertwined with the ethical demand placed upon us by others.
Together, these thinkers provide a framework for interpreting the statement that moves beyond traditional dualism to a phenomenological understanding of the subject as an embodied, ethical being, always engaged in a world that exceeds the limits of rational thought.
Пн 21 Окт 2024
{"signature":"a7aa7f2664c31b3d8ac3330b10f2e8a9","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139403,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"e897f55cfdfdb3a63b3ee7ef94b3d796","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846863991,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
ClaudeAI, на тот же (первый) вопрос:
# Deconstructing the Dualistic Reality Statement: An Unconventional Analysis
## 1. The Biversal Paradigm
The statement begins by introducing a radical reconceptualization of our understanding of reality, proposing the term "biversum" instead of "universe." This linguistic shift is more than mere wordplay; it's a fundamental reframing of our cosmological perspective.
### Key Concepts:
- **Biversal Reality**: The idea that reality is inherently dualistic, challenging the notion of a unified universe.
- **Fractal Ethics**: The suggestion that ethical relations create a fractal-like structure in our existential positioning.
### Philosophical Connections:
- **Heraclitus**: The concept of a biversum resonates with Heraclitus' notion of unity in opposition, where reality is a constant interplay of contrasting forces.
- **Niels Bohr**: The complementarity principle in quantum mechanics, where particles can exhibit dual, seemingly contradictory properties.
## 2. The Irrational Imperative
The statement posits irrationality as a fundamental aspect of human decision-making, challenging the Enlightenment ideal of rational agency.
### Key Concepts:
- **Ethical Juxtaposition**: The idea that ethical considerations create binary choices.
- **Fractal Lines of Existence**: A metaphorical representation of how our lives branch out in decision-making processes.
### Philosophical Connections:
- **Friedrich Nietzsche**: The celebration of irrationality as a vital force, contrasting with Apollonian rationality.
- **Gilles Deleuze**: The concept of "lines of flight" in rhizomatic thinking, where life unfolds in non-linear, unpredictable ways.
## 3. The Vehicle-Passenger Dichotomy
This section introduces a novel metaphor for the mind-body problem, framing it in terms of a vehicle (body) and passenger (mind).
### Key Concepts:
- **Vehicles**: Physical bodies with inherent limitations.
- **Passengers**: Minds attempting to transcend bodily constraints.
- **Gap-Filling**: The mind's tendency to fabricate information to complete its worldview.
### Philosophical Connections:
- **Gilbert Ryle**: Critique of Cartesian dualism, referring to the mind-body separation as "the ghost in the machine."
- **Maurice Merleau-Ponty**: Phenomenology of perception, emphasizing the body's role in shaping our understanding of the world.
## 4. The Limits of Introspection
The statement challenges the reliability of introspection, aligning with contemporary neuroscientific findings.
### Key Concepts:
- **Immanent Inaccessibility**: The idea that our true inner nature is beyond the reach of conscious thought.
- **Misidentification**: The tendency to identify with false self-concepts.
### Philosophical Connections:
- **David Hume**: Skepticism about the self, arguing that introspection reveals only a bundle of perceptions.
- **Daniel Dennett**: The concept of the "narrative self," where our sense of self is a constructed story.
## 5. Somatic Truth-Seeking
The statement proposes a radical approach to accessing truth through bodily sounds and reactions.
### Key Concepts:
- **Decolonization of Mind**: Freeing thought from false self-identification.
- **Somatic Decision-Making**: Privileging bodily reactions over rational thought.
- **Corporeal Phonetics**: The language of bodily sounds as a form of authentic expression.
### Philosophical Connections:
- **Julia Kristeva**: The concept of the "semiotic chora," a pre-linguistic realm of bodily drives and rhythms.
- **Michel Foucault**: The idea of "technologies of the self," where bodily practices can reshape subjectivity.
## 6. The Virtual-Real Dialectic
The final section proposes a complex interplay between the virtual nature of mind and its real effects on others.
### Key Concepts:
- **Virtual Rationality**: The mind as a simulator of rational processes.
- **Intersubjective Reality**: The idea that our mental constructs become real in their effects on others.
- **Empathetic Imagination**: Using our capacity for false identification as a tool for understanding others.
### Philosophical Connections:
- **Jean Baudrillard**: The concept of hyperreality, where simulations become more real than reality itself.
- **Emmanuel Levinas**: The ethical imperative derived from the encounter with the Other.
## Unconventional Insights
1. **Quantum Ethics**: The biversal model suggests a kind of "quantum ethics" where moral states exist in superposition until a decision collapses the ethical wavefunction.
2. **Fractal Determinism**: The notion of fractal lines implies a form of soft determinism where choices are influenced by the ethical geometry of our situation.
3. **Sonic Phenomenology**: The emphasis on bodily sounds suggests a new field of "sonic phenomenology" where truth is accessed through auditory corporeality.
4. **Empathetic Virtuality**: The statement concludes with a paradoxical proposal that our capacity for false self-identification could be a key to genuine empathy.
5. **Corporeal Semiotics**: The language of bodily sounds presents a challenge to traditional semiotics, suggesting a pre-linguistic system of meaning rooted in physicality.
This analysis reveals a philosophical stance that weaves together elements of existentialism, phenomenology, post-structuralism, and embodied cognition into a unique tapestry. It challenges conventional notions of rationality, selfhood, and ethical decision-making, proposing instead a model of human existence that is fundamentally dualistic, irrational, and rooted in bodily experience.
# Deconstructing the Dualistic Reality Statement: An Unconventional Analysis
## 1. The Biversal Paradigm
The statement begins by introducing a radical reconceptualization of our understanding of reality, proposing the term "biversum" instead of "universe." This linguistic shift is more than mere wordplay; it's a fundamental reframing of our cosmological perspective.
### Key Concepts:
- **Biversal Reality**: The idea that reality is inherently dualistic, challenging the notion of a unified universe.
- **Fractal Ethics**: The suggestion that ethical relations create a fractal-like structure in our existential positioning.
### Philosophical Connections:
- **Heraclitus**: The concept of a biversum resonates with Heraclitus' notion of unity in opposition, where reality is a constant interplay of contrasting forces.
- **Niels Bohr**: The complementarity principle in quantum mechanics, where particles can exhibit dual, seemingly contradictory properties.
## 2. The Irrational Imperative
The statement posits irrationality as a fundamental aspect of human decision-making, challenging the Enlightenment ideal of rational agency.
### Key Concepts:
- **Ethical Juxtaposition**: The idea that ethical considerations create binary choices.
- **Fractal Lines of Existence**: A metaphorical representation of how our lives branch out in decision-making processes.
### Philosophical Connections:
- **Friedrich Nietzsche**: The celebration of irrationality as a vital force, contrasting with Apollonian rationality.
- **Gilles Deleuze**: The concept of "lines of flight" in rhizomatic thinking, where life unfolds in non-linear, unpredictable ways.
## 3. The Vehicle-Passenger Dichotomy
This section introduces a novel metaphor for the mind-body problem, framing it in terms of a vehicle (body) and passenger (mind).
### Key Concepts:
- **Vehicles**: Physical bodies with inherent limitations.
- **Passengers**: Minds attempting to transcend bodily constraints.
- **Gap-Filling**: The mind's tendency to fabricate information to complete its worldview.
### Philosophical Connections:
- **Gilbert Ryle**: Critique of Cartesian dualism, referring to the mind-body separation as "the ghost in the machine."
- **Maurice Merleau-Ponty**: Phenomenology of perception, emphasizing the body's role in shaping our understanding of the world.
## 4. The Limits of Introspection
The statement challenges the reliability of introspection, aligning with contemporary neuroscientific findings.
### Key Concepts:
- **Immanent Inaccessibility**: The idea that our true inner nature is beyond the reach of conscious thought.
- **Misidentification**: The tendency to identify with false self-concepts.
### Philosophical Connections:
- **David Hume**: Skepticism about the self, arguing that introspection reveals only a bundle of perceptions.
- **Daniel Dennett**: The concept of the "narrative self," where our sense of self is a constructed story.
## 5. Somatic Truth-Seeking
The statement proposes a radical approach to accessing truth through bodily sounds and reactions.
### Key Concepts:
- **Decolonization of Mind**: Freeing thought from false self-identification.
- **Somatic Decision-Making**: Privileging bodily reactions over rational thought.
- **Corporeal Phonetics**: The language of bodily sounds as a form of authentic expression.
### Philosophical Connections:
- **Julia Kristeva**: The concept of the "semiotic chora," a pre-linguistic realm of bodily drives and rhythms.
- **Michel Foucault**: The idea of "technologies of the self," where bodily practices can reshape subjectivity.
## 6. The Virtual-Real Dialectic
The final section proposes a complex interplay between the virtual nature of mind and its real effects on others.
### Key Concepts:
- **Virtual Rationality**: The mind as a simulator of rational processes.
- **Intersubjective Reality**: The idea that our mental constructs become real in their effects on others.
- **Empathetic Imagination**: Using our capacity for false identification as a tool for understanding others.
### Philosophical Connections:
- **Jean Baudrillard**: The concept of hyperreality, where simulations become more real than reality itself.
- **Emmanuel Levinas**: The ethical imperative derived from the encounter with the Other.
## Unconventional Insights
1. **Quantum Ethics**: The biversal model suggests a kind of "quantum ethics" where moral states exist in superposition until a decision collapses the ethical wavefunction.
2. **Fractal Determinism**: The notion of fractal lines implies a form of soft determinism where choices are influenced by the ethical geometry of our situation.
3. **Sonic Phenomenology**: The emphasis on bodily sounds suggests a new field of "sonic phenomenology" where truth is accessed through auditory corporeality.
4. **Empathetic Virtuality**: The statement concludes with a paradoxical proposal that our capacity for false self-identification could be a key to genuine empathy.
5. **Corporeal Semiotics**: The language of bodily sounds presents a challenge to traditional semiotics, suggesting a pre-linguistic system of meaning rooted in physicality.
This analysis reveals a philosophical stance that weaves together elements of existentialism, phenomenology, post-structuralism, and embodied cognition into a unique tapestry. It challenges conventional notions of rationality, selfhood, and ethical decision-making, proposing instead a model of human existence that is fundamentally dualistic, irrational, and rooted in bodily experience.
Пн 21 Окт 2024
•
{"signature":"3aaff24b509f67d1c51d0d2914558cee","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846863991,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"f62934bc90bf66a790ab977b351f23d2","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846864008,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Пн 21 Окт 2024
"бродский - это поэзия после шаламова. давно подмечено, что это речь самоубийцы после жизни. какая должна быть поэзия после аушвица - наговорено много, а вот какая - после колымы - практически не обсуждается. а она вот такая как Бродский. Ледяной взгляд с каких-то нездешних высот отчаяния. Но стоит еще помнить роль холода, снега, одиночества и тоски по свободе в мире Бродского. Шаги в протаптываемом снегу Шаламова стали ключевой метафорой Бродского, трагическим символом письма как следа. Поэзия Бродского, как и проза Шаламова - поэтика следа, зарубки памяти на телах. Время - чудовищная репрессивная сила, мир - тюрьма или лагерь, из которого невозможно убежать, кроме как оставив след. Правят в мире жестокость и тупость, на глобус наползает лед и вакуумная пустота. Человек - абсолютно один, его присутствие - его память, хотя и она заселена бессмысленными следами, и только воля оставлять черные следы на белом и тем противостоять холоду - хранит его посредине пустыни его отчаяния. Север играет в его поэзии огромную роль, он тождественен пространству как террору, стирающему ничтожность теплоты присутствия. Но память связывает с нездешним миром - и это - самое существо временения человека его следами перед лицом неминуемого конца. Каждое мгновение продления теплоты жизни - драгоценно перед лицом смерти-холода. И за него надо испытывать благодарность, пока рот не забили глиной. Примерно одинаково они понимают и урбанизм - как собрание в присутствие памяти из простых знаков жизни. У Бродского Север из "жизненной" реалии ада Шаламова превращается в ад космическо-метафизический, в "зло в великом варианте". Он присоединяется к интуиции Севера у романтиков, соединяя андерсена, каспара давида фридриха и шаламова в один большой ледяной мир. И, конечно, "Террор" Симмонса - в той же вселенной. Лагеря гулага в этом мире - лишь частный вариант куда более "субстанциальной" (здесь нужен знак крестового зачеркивания) силы. Кажется, у Головина она именуется снежной королевой, но у него это - главная позитивность стремлений, если я его верно понимаю, тогда как у Андерсена, Фридриха, Шаламова и Бродского - это испытание человека нечеловеческим. Но в итоге они, конечно сходятся, ибо Север - путь к себе и Богу в себе.
Солж всему этому абсолютно чужд, он не чувствителен ни к трансцендентному, ни к его отчаянию. Поэтому он всего лишь утопист, тупо и методично ищущий правильно устроенного архипелага и презирающий саму возможность творческой роли отчаяния в утверждении человеческого присутствия. как, впрочем, и одиночество с его вопросом о свободе." (с)
Солж всему этому абсолютно чужд, он не чувствителен ни к трансцендентному, ни к его отчаянию. Поэтому он всего лишь утопист, тупо и методично ищущий правильно устроенного архипелага и презирающий саму возможность творческой роли отчаяния в утверждении человеческого присутствия. как, впрочем, и одиночество с его вопросом о свободе." (с)
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"eecd49e2302efdadbb7d511ca00378a7","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139399,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"3f6e510fc76b0e71fe4df5460470157e","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846840560,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
"узкая философия - хоть до 17 года, хоть после, хоть даже после 91 - не выглядит сколь нибудь интересной. просто эклектическая мешанина понадерганного отовсюду и без особого смысла. исключений нет.
все это уже кто то кушал.
но.
никто в принципе не ставит принципиальную антропологическую задачу, перед которой эта философия вообще думается. к чему эта философия, просто карго белых людей? но даже карго не просто ради карго, оно призвано разрешить какие то проблемы аборигенов.зачем то им это карго нужно.
зачем каргофилософия нужна узким аборигенам?
вот николай плотников издал кучу. томов с доказательством что субъект в узком интеллектуальном мире не является устойчивой конструкцией. тут конечно надо уточнить. упокайменон аристотеля более или менее у узких через грамматику прижился. субъекта предложения они найдут и произведут,
не приживается субъект-агент, т е такой упокайменон, который кладется в основу антропологического присутствия узкого как человека. т е который располагает собой как собственным источником действия, права, и ответственности.
вот этого устойчиво не образуется, мерцает и распадается как мираж.
и что эта несостоятельность собственно означает, куда она вписана и какие последствия и какие модели антропологического присутствия не в качестве человека предполагает?
вот этого николай плотников со товарищи не обсужлает. или обсуждает морально, через чтение нотаций лузерам в рамках теории светлого пути к субъекту-агенту.
ну ок, выношу за скобки все что можно сказать в этой связи о колониализме и постколониализме и деколонизации. хотя деколонизация присутствия в субъективации сегодня очень модная тема за пределами края непуганных идиотов нынешнего неосовка.
николай плотников конечно все это знает, но не особенно примечает, я ощущаю кантовский люмьер в его критике узкой несубъектности.
хотя сам кант так не роблил. он выяснял условия и пределы концептуализации субъекта.
каковы архитектуры узких пределов рассудка и разума и т п? такой критики я не наблюдаю в его демарше.
но не в этом даже дело.
чтобы поставить адекватно вопрос об узкой несостоятельности в концептуализации субъекта-агента, надо ему дать какой то фон. что, узкие одни такие? или есть другие миры с той же проблемой?
что помешало и куда эти препятствия собственно привели?
здесь два ключевых слова:
интенциональность и ибн рушд.
и вот про это к сожалению ни у николая плотникова ни практически ни у кого другого ничего.
т е конечно вы найдете пару узких специалистов по ибн рушду.
до хрена специалистов по интенциональности от брентано до современной феноменологии. западной, как правило.
может даже вы найдете пару специалистов по средневековому понятию интенциональности.
но вы не найдете вообще никого, кто в состоянии связать средневековые споры об интенцианальности, споры об универсальном или активном интеллекте ибн рушда, рождение субъекта-агента в европе модерна от фомы до ляйбница, и то, о чем напряженно рассуждают лившиц, ильенков и мамардашвили.
вот здесь -лунно-марсианская пустыня.
и она останется таковой, пока способные еще ставить вопросы в узкорастии или о ней не вникнут в археологию субъекта алена де либера.
но таковых нет и пока не предвидется.
и значит беседовать о том, что там волновало ильенкова в его спорах об идеальном или Мамардашвили в его восстановлении сознания по предметностям и в вопрошании о неклассической модели рациональности - просто не с кем.
или некому.
и пока не возникнет хумуса для таких бесед - вообще бессмысленно задавать вопросы о смысле истории узкой философии на любом ее этапе.
и она будет оставаться аэродромом, на котором разжигают огни в надежде приземления нового карго..
или наоборот, в страхе его падения и желании предотвратить такие подарки.
сути это не меняет.
нет ибн рушда -нет мультиков.
но мне это теперь уже абсолютно все равно.
на скамейке ввиду горных вершин я читаю статью остина об извинении." (с)
все это уже кто то кушал.
но.
никто в принципе не ставит принципиальную антропологическую задачу, перед которой эта философия вообще думается. к чему эта философия, просто карго белых людей? но даже карго не просто ради карго, оно призвано разрешить какие то проблемы аборигенов.зачем то им это карго нужно.
зачем каргофилософия нужна узким аборигенам?
вот николай плотников издал кучу. томов с доказательством что субъект в узком интеллектуальном мире не является устойчивой конструкцией. тут конечно надо уточнить. упокайменон аристотеля более или менее у узких через грамматику прижился. субъекта предложения они найдут и произведут,
не приживается субъект-агент, т е такой упокайменон, который кладется в основу антропологического присутствия узкого как человека. т е который располагает собой как собственным источником действия, права, и ответственности.
вот этого устойчиво не образуется, мерцает и распадается как мираж.
и что эта несостоятельность собственно означает, куда она вписана и какие последствия и какие модели антропологического присутствия не в качестве человека предполагает?
вот этого николай плотников со товарищи не обсужлает. или обсуждает морально, через чтение нотаций лузерам в рамках теории светлого пути к субъекту-агенту.
ну ок, выношу за скобки все что можно сказать в этой связи о колониализме и постколониализме и деколонизации. хотя деколонизация присутствия в субъективации сегодня очень модная тема за пределами края непуганных идиотов нынешнего неосовка.
николай плотников конечно все это знает, но не особенно примечает, я ощущаю кантовский люмьер в его критике узкой несубъектности.
хотя сам кант так не роблил. он выяснял условия и пределы концептуализации субъекта.
каковы архитектуры узких пределов рассудка и разума и т п? такой критики я не наблюдаю в его демарше.
но не в этом даже дело.
чтобы поставить адекватно вопрос об узкой несостоятельности в концептуализации субъекта-агента, надо ему дать какой то фон. что, узкие одни такие? или есть другие миры с той же проблемой?
что помешало и куда эти препятствия собственно привели?
здесь два ключевых слова:
интенциональность и ибн рушд.
и вот про это к сожалению ни у николая плотникова ни практически ни у кого другого ничего.
т е конечно вы найдете пару узких специалистов по ибн рушду.
до хрена специалистов по интенциональности от брентано до современной феноменологии. западной, как правило.
может даже вы найдете пару специалистов по средневековому понятию интенциональности.
но вы не найдете вообще никого, кто в состоянии связать средневековые споры об интенцианальности, споры об универсальном или активном интеллекте ибн рушда, рождение субъекта-агента в европе модерна от фомы до ляйбница, и то, о чем напряженно рассуждают лившиц, ильенков и мамардашвили.
вот здесь -лунно-марсианская пустыня.
и она останется таковой, пока способные еще ставить вопросы в узкорастии или о ней не вникнут в археологию субъекта алена де либера.
но таковых нет и пока не предвидется.
и значит беседовать о том, что там волновало ильенкова в его спорах об идеальном или Мамардашвили в его восстановлении сознания по предметностям и в вопрошании о неклассической модели рациональности - просто не с кем.
или некому.
и пока не возникнет хумуса для таких бесед - вообще бессмысленно задавать вопросы о смысле истории узкой философии на любом ее этапе.
и она будет оставаться аэродромом, на котором разжигают огни в надежде приземления нового карго..
или наоборот, в страхе его падения и желании предотвратить такие подарки.
сути это не меняет.
нет ибн рушда -нет мультиков.
но мне это теперь уже абсолютно все равно.
на скамейке ввиду горных вершин я читаю статью остина об извинении." (с)
Пн 21 Окт 2024
•
{"signature":"aa2429a3681fab5fa3551b672675dff6","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846840560,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"9627064530499dd5ac002eac9af6cda4","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846840613,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
посути дч является частным примером деколонизации присутствия, через противопоставление тела и ума, или дизайна и личности
Пн 21 Окт 2024
{"signature":"eecd49e2302efdadbb7d511ca00378a7","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139399,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"4a9f1c9a95ea8b9cb43701f828315561","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846841389,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
7
Пн 21 Окт 2024
•
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"cfd2b587db7814c50a8f45e885728869","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139349,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"69a3ab61ac7b490a8d29cb27859fc04e","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846656738,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Как прикрыта?)) Это намёк или в тему обсуждений?))
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"0a14f770d9f6e7183a430ffed11c0703","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846656738,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"55c6784e3288885071b2853ff63928da","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846658798,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Мг такие быстрые) Пока я писала и меня ещё отвлекал другой мг вы уже комментов накидал.)
Вс 20 Окт 2024
2
{"signature":"0a14f770d9f6e7183a430ffed11c0703","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846656738,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"f919e50f23f4ea2953f8e63def36f178","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846681282,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Да, мы такие)) Я ещё не сразу написала, подождала время😆
Вс 20 Окт 2024
2
{"signature":"cfd2b587db7814c50a8f45e885728869","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139349,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"5454c114545df4b6f8aeceb7d82239b6","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846657531,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Люди преследуют свои интересы значимую часть времени, они не встают с утра, что бы сделать кому-то хорошо. Эгоистом быть нормально. Исходить из своих интересов тоже. Не зависимо от типа.
{"signature":"952374e6374b9029d32fcb19ffeaa930","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846657531,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"7bf506100645370f2984b0456e7efe56","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846677042,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
И ещё, так как все эгоисты, а телепатов не существует, обо всем нужно разговаривать, если это важно, если не важно просто "прикрывать лавочку."
Вс 20 Окт 2024
2
{"signature":"952374e6374b9029d32fcb19ffeaa930","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846657531,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"adce998cdf7a38b88764dd0404afa51a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":857209140,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
ну привет, поймать тригер и раздуть его до аксиомы, можно и не думать, рефлексируя
Пн 04 Ноя 2024
"Паша трус, забанил меня и многих других пользователей сайта"
Безусловно право любого пользователя сайта ограничить общение с другими пользователями.
На сайте предусмотрен функционал блокировки и странно обвинять кого-либо в использовании этого функционала.
Тем более от человека с определённым сакральным центром, у которого (по мнению обыденного понимания Дизайна Человека) есть "отклик".
По моему личному мнению, на блокировки обращают внимание и обижаются исключительно слабые и неполноценные люди (как вариант: нецелостные, но это слово обычно понимают некорректно), которые испытывают наркотическую зависимость от общения с виртуальными собеседниками в Интернете. Фу-фу-фу быть такими.
Безусловно право любого пользователя сайта ограничить общение с другими пользователями.
На сайте предусмотрен функционал блокировки и странно обвинять кого-либо в использовании этого функционала.
Тем более от человека с определённым сакральным центром, у которого (по мнению обыденного понимания Дизайна Человека) есть "отклик".
По моему личному мнению, на блокировки обращают внимание и обижаются исключительно слабые и неполноценные люди (как вариант: нецелостные, но это слово обычно понимают некорректно), которые испытывают наркотическую зависимость от общения с виртуальными собеседниками в Интернете. Фу-фу-фу быть такими.
А ДЧ тут продолжают обсуждать?
Смотрите, я проектор со стажем, и каждый раз одна и та же ситуация. Начинает с тобой общаться генератор, даешь ему внимание, он довольный, жизнь налаживается, но в ответ никакого внимания не дает, не ценит, а только как к психотерапевту к тебе обращается когда ему плохо. И сваливает без благодарности даже, до следующей потребности. А когда лавочку прикрываешь, ничего не понимают по итогу. И как отношения строить с ними? Мне то в ответ тоже хочется и внимание и заботу, а они только о себе, да о себе, да о своих ощущениях.
хелп …
Смотрите, я проектор со стажем, и каждый раз одна и та же ситуация. Начинает с тобой общаться генератор, даешь ему внимание, он довольный, жизнь налаживается, но в ответ никакого внимания не дает, не ценит, а только как к психотерапевту к тебе обращается когда ему плохо. И сваливает без благодарности даже, до следующей потребности. А когда лавочку прикрываешь, ничего не понимают по итогу. И как отношения строить с ними? Мне то в ответ тоже хочется и внимание и заботу, а они только о себе, да о себе, да о своих ощущениях.
хелп …
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"9f7ab65285bb8bae68b17f8fa7640b2d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846445565,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
>проектор со стажем
ггг
ггг
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"d08a779ee21ba01ce60750289b41be91","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846467952,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Даже без благодарности сваливают? Ух ты, что то не везет вам
{"signature":"7f8f9ed2b5c62f53a710f67c3cf7c17f","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846467952,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"fbbe5e409a5273caaf77ce2208db15b4","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846509879,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Может не везет или что то я не так делаю. Но уже не хочется никому внимание уделять , я потом без сил.
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"bdf3466bb35109edb87d8e87caa4518c","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846483692,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
"А ДЧ тут продолжают обсуждать?"
Да.
"Смотрите, я проектор со стажем, и каждый раз одна и та же ситуация."
Логическое противоречие. Или вы "со стажем", и у вас каждый раз будет разные ситуации, причём с динамикой "всё лучше и лучше", или у вас "каждый раз одна и та же ситуация".
Как минимум у вас есть ожидания от других людей, что очень странно.
Да.
"Смотрите, я проектор со стажем, и каждый раз одна и та же ситуация."
Логическое противоречие. Или вы "со стажем", и у вас каждый раз будет разные ситуации, причём с динамикой "всё лучше и лучше", или у вас "каждый раз одна и та же ситуация".
Как минимум у вас есть ожидания от других людей, что очень странно.
{"signature":"24c5682f5bcef127af6b0fdaf25ede62","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846483692,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"a8667b39b94363e80640f7ed4cb40732","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846638924,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Ну вот я так и подумала, что вы в одни ворота и вам просто комфортно) быть в роли наставника просто. Но ведь даже психологи ходят на супервизию
Вс 20 Окт 2024
1
{"signature":"24c5682f5bcef127af6b0fdaf25ede62","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846483692,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"c8be2fd5ae30e1fadee5b41f412e99ff","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846639700,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Психологи (много с ними общался) - это несчастные люди. ))
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"8fbe784425855fd3ed74506665d6633b","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846491111,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Генератор всегда о себе, в этом и прикол, проектор не о себе. Может загвоздка в том, что вас привлекают такого типажа генераторы не благодарные?
{"signature":"9e9337a62f54b58e7e85573f6f5e959d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846491111,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"d21b60d82166c66dda944191594fa0f2","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846746459,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Спасибо 😊 появятся новые, буду сразу обучать!))
Вс 20 Окт 2024
2
{"signature":"9e9337a62f54b58e7e85573f6f5e959d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846491111,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"54edba8c2b2bc8e45a8a47ddbb11185d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":847052104,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Себя обучи 🤣🤣
Пн 21 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"733cd2ea8749d69ab9a9ffc12961ebf7","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846495108,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Проси предоплату или говорить об этом страшно?
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"4eb370d8fb163ad2546e6234a0a379b7","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846495108,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"ed4f47a6033e6347dda8217f3b911f5f","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846644531,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Как у тебя дела? Чем занимаешься?
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"4eb370d8fb163ad2546e6234a0a379b7","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846495108,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"2afc7de43951d3cb91adf4b32829f57e","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846725443,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Ну я говорю про близкое общение, друзья, семья, а не в интернете диалоги. На счет «зубки и когти» я могу быть резковата, но всё это касается лишь обсуждения и дискуссии, самого предмета обсуждения и никогда не человека с которым идет диалог.
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"fcba3a0ea713ac6a6285785804a7aa0a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846533803,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Вы хотите (это вывод из обсуждения в комментариях) получить энергию, внимание и отношения от сакральных (мужчин и женщин)?
Если такой запрос у вас есть, то варианты действий в ДЧ, и не только в ДЧ, давно существуют и отработаны на практике.
Если такой запрос у вас есть, то варианты действий в ДЧ, и не только в ДЧ, давно существуют и отработаны на практике.
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"cd2aa659a6b933c3d46cf2223cefc890","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846533803,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"67b03d660f0c65f88e15143ff60d8f3b","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846722026,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
⭐⭐⭐ услышала) у вас тут между собой уже сложилось свое взаимодействие, я так поняла)
Ну вы как проектор подтвердили мои ощущения и наблюдения. Видимо да, просто подходящих людей очень не много) и многим нравится довольствоваться тем что есть, не копая глубоко.
Ну вы как проектор подтвердили мои ощущения и наблюдения. Видимо да, просто подходящих людей очень не много) и многим нравится довольствоваться тем что есть, не копая глубоко.
Вс 20 Окт 2024
2
{"signature":"cd2aa659a6b933c3d46cf2223cefc890","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846533803,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"35bf55a8b4cb38727bb2d8848e0119c8","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846722239,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Ой, не привыкну, что смайлики по своему тут ставятся, звезды случайно)
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"0afb810a0616f4526967963a4a4c62b9","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846667013,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
К этому посту уже столько энергии привалило, только есть ли от нее толк в перспективе.)
{"signature":"5911b2dfa2a9a0c33f7ab5a887e035ce","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846667013,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"7904caf84bec8d9519ef4809f2ae437c","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846739525,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Да, приятно удивлена.) А я спросила на сколько сильную разницу она ощутила? И стоит ли на тех сливать столько энергии?
Вс 20 Окт 2024
1
{"signature":"5911b2dfa2a9a0c33f7ab5a887e035ce","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846667013,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"1514afffd5bdea65b36423149bfdc1e9","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846746688,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Тоже ей есть над чем подумать хорошенько и фильтровать
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"a0aeda9e00532561030e8acd30d6309a","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139302,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"d83a970a3c357686cf6e6f9ed3980ebc","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846723448,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Всем спасибо за общение! Было очень интересно)
Как иголка в стоге сена,
Моё тело в строгих стенах,
Разжигают стробы бреда
Разум вечный непоседа
Есть преграда - столб и стены,
Вечно ищем изомеры,
Что бы точно преодолеть,
Нерв и память как у покойников
Белый снег тут очень белый,
Много дел и жемчуг белый
Заключить вторую сделку
Расквитаться с супер меном,
За квитанцию дать деньгу,
Расписаться с Мэри Джейн,
Въехать в новую квартиру,
Накупить тупых вещей
Мусорам покажем дулю,
Нахуй этих овощей
Сделать геймером бабулю
Два стимдэка шесть свичей
Семьям смежным сделать смету,
И стать повелителем негров,
В узким высранном стакане,
Видеть калом герб и флаг их
Орков посылаю нахуй,
Ведь весь мордор - пидорасы,
Я вас всех не уважаю,
КГБ, Кизару, Слава
Если чё, то в моем мире
Есть лишь Слава Украине
Антихайп це поебота
Узких выебали в рот
Все имперцы педерасты
В узко высранном стакане,
Видят герба отпечатки
И президентскую печатку,
Путин хуй лови перчатку,
Выходите на рэп батл,
Я вас всех там ушатаю
После боя постреляем
Осмелившись покаяться,
Не переходи линию,
За ней лежит в чулане,
Нечто названо душою
Душу высрав как нечистую,
Пидоры с руси плечистые,
Стали воевать как скот
И ебать друг друга в жопу
Если тут ты понаехал,
То учи язык коллега,
Честно очень стыдно мне быть
Русским в двадцать первом веке,
Жить как скот в пузырном мире,
То есть тупо без политики,
У древних греков идиотос,
То есть тот кто один живёт
Никаких блять русских нету,
Регионы входят в мету,
Лучше буду под Смоленском
Под откос пускать ракеты
Мы с моими корешами
Военкоматы поджигали
Потом с дрона прямой наводкой
Добиваем Крокус-холл
Нахуй группу Тараканы,
Им насрали в барабаны,
Боже помоги сжечь нахуй эту
Русскую попсу
Нахуй гуф олег газманов,
Нахуй Басту и гагарину
Боже ну сожги всю нахуй эту русскую попсу
Нахуй рутуб и нахуй вконтакте
Нахуй быдло что это пиарят
Нахуй москву и нахуй Казань
Нахуй пушкина нахуй чюрдаль
Нахуй лепса и нахуй зверева
Нахуй крэк и нахуй ленина
Нахуй Киркорова нахуй брежневу
Нахуй Ольгино и надеждино
Нахуй лысый версус батл,
Все спортставки это вата,
Все копеечки кремля
Они как в прачке отмывали
Русский рэп это позорник
Его слушатель тупой школьник
И лишь я тут в белом платье
Красиивый стоюю
Моё тело в строгих стенах,
Разжигают стробы бреда
Разум вечный непоседа
Есть преграда - столб и стены,
Вечно ищем изомеры,
Что бы точно преодолеть,
Нерв и память как у покойников
Белый снег тут очень белый,
Много дел и жемчуг белый
Заключить вторую сделку
Расквитаться с супер меном,
За квитанцию дать деньгу,
Расписаться с Мэри Джейн,
Въехать в новую квартиру,
Накупить тупых вещей
Мусорам покажем дулю,
Нахуй этих овощей
Сделать геймером бабулю
Два стимдэка шесть свичей
Семьям смежным сделать смету,
И стать повелителем негров,
В узким высранном стакане,
Видеть калом герб и флаг их
Орков посылаю нахуй,
Ведь весь мордор - пидорасы,
Я вас всех не уважаю,
КГБ, Кизару, Слава
Если чё, то в моем мире
Есть лишь Слава Украине
Антихайп це поебота
Узких выебали в рот
Все имперцы педерасты
В узко высранном стакане,
Видят герба отпечатки
И президентскую печатку,
Путин хуй лови перчатку,
Выходите на рэп батл,
Я вас всех там ушатаю
После боя постреляем
Осмелившись покаяться,
Не переходи линию,
За ней лежит в чулане,
Нечто названо душою
Душу высрав как нечистую,
Пидоры с руси плечистые,
Стали воевать как скот
И ебать друг друга в жопу
Если тут ты понаехал,
То учи язык коллега,
Честно очень стыдно мне быть
Русским в двадцать первом веке,
Жить как скот в пузырном мире,
То есть тупо без политики,
У древних греков идиотос,
То есть тот кто один живёт
Никаких блять русских нету,
Регионы входят в мету,
Лучше буду под Смоленском
Под откос пускать ракеты
Мы с моими корешами
Военкоматы поджигали
Потом с дрона прямой наводкой
Добиваем Крокус-холл
Нахуй группу Тараканы,
Им насрали в барабаны,
Боже помоги сжечь нахуй эту
Русскую попсу
Нахуй гуф олег газманов,
Нахуй Басту и гагарину
Боже ну сожги всю нахуй эту русскую попсу
Нахуй рутуб и нахуй вконтакте
Нахуй быдло что это пиарят
Нахуй москву и нахуй Казань
Нахуй пушкина нахуй чюрдаль
Нахуй лепса и нахуй зверева
Нахуй крэк и нахуй ленина
Нахуй Киркорова нахуй брежневу
Нахуй Ольгино и надеждино
Нахуй лысый версус батл,
Все спортставки это вата,
Все копеечки кремля
Они как в прачке отмывали
Русский рэп это позорник
Его слушатель тупой школьник
И лишь я тут в белом платье
Красиивый стоюю
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"958ecb9fae63890b7c523b948033a171","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139295,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"9541fe316277a5089b60807712365ae9","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846325622,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
https://arabetu.ru/blog/final-era/
человечеству предстоит глобальный бракоразводный процесс
который лучше сделать ещё сейчас, если конечно уверен в том что придётся расходиться
в этом разводе, конечно же, чрезвычайно важны детали договора
очень важно на какой именно отметке, на какой черте человечество перестало быть таковым, и перешло в какую-то новую стадию бытия пост-хьюманами. то какими мы войдём в переходный процесс, с кем мы войдем в него
например, сумеем ли мы (я не говорю "за эти три года", поскольку инерция очевидно продлится дольше) обезвредить ядерную опасность исходящую друг от друга, сумеем ли мы откатить и "придумать обратно", создав вменяемые средства защиты, или отдадим всё на откуп судьба, и тем случайным лицам, вовремя поставившим красный чемоданчик под свой контроль
очень скоро единственное что у всех будет между собой общего - это огромное, неподъёмное количество различий. неподъёмное для хоть какого-то сентимента или ностальгии в адрес "добрым старым денькам, когда все ходили в школу и на работу и были похожи друг на друга"
человечеству предстоит глобальный бракоразводный процесс
который лучше сделать ещё сейчас, если конечно уверен в том что придётся расходиться
в этом разводе, конечно же, чрезвычайно важны детали договора
очень важно на какой именно отметке, на какой черте человечество перестало быть таковым, и перешло в какую-то новую стадию бытия пост-хьюманами. то какими мы войдём в переходный процесс, с кем мы войдем в него
например, сумеем ли мы (я не говорю "за эти три года", поскольку инерция очевидно продлится дольше) обезвредить ядерную опасность исходящую друг от друга, сумеем ли мы откатить и "придумать обратно", создав вменяемые средства защиты, или отдадим всё на откуп судьба, и тем случайным лицам, вовремя поставившим красный чемоданчик под свой контроль
очень скоро единственное что у всех будет между собой общего - это огромное, неподъёмное количество различий. неподъёмное для хоть какого-то сентимента или ностальгии в адрес "добрым старым денькам, когда все ходили в школу и на работу и были похожи друг на друга"
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"d79bb59b971230ce3060e4641982526d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846325622,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"1ab3cdc11874a48f5d15063273f9036c","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846341639,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
https://arabetu.ru/blog/projector-diary-06-11-2023/
хренов пишет: "я не могу не замечать и не думать об этих переменах - они уже на носу. Мир слепо живёт в конкуренции , которая мне лично уже не интересно )"
это принципиальный момент, из-за которого один поэт еврейского происхождения после встречи с философом Хайдеггером покончил жизнь самоубийством, не вынеся того что его кумир живёт без всякой казалось бы вины за своё нацистское прошлое. не фактической (фактически тот жил в изгнании), а внутренней - без чувства вины. почитайте статью мартина:
https://omiliya.org/article/tvorcheskiy-landshaft-pochemu-my-ostayomsya-v-provincii-martin-haydegger
куда уходит чувство вины и ответственности? за что его испытывать, если не за муки христа на кресте?
с кем отождествляться если не с теми кто его распял?
в пидорашке понятное дело отождествляются со христом.
момент этого разрыва совершенно неочевиден на первый взгляд. смотря поверхностно можно выбирать что угодно - бездумно разбивать голову в покаянии, или быть совершеннейшим порноангелом - разницы никакой. важна подкреплённость позиции соответствующими размышлениями. есть ли она у орков? по-моему нет, орки живут в совершеннейше маркетинговой реальности; поверхностность как защита от сглаза
хренов пишет: "я не могу не замечать и не думать об этих переменах - они уже на носу. Мир слепо живёт в конкуренции , которая мне лично уже не интересно )"
это принципиальный момент, из-за которого один поэт еврейского происхождения после встречи с философом Хайдеггером покончил жизнь самоубийством, не вынеся того что его кумир живёт без всякой казалось бы вины за своё нацистское прошлое. не фактической (фактически тот жил в изгнании), а внутренней - без чувства вины. почитайте статью мартина:
https://omiliya.org/article/tvorcheskiy-landshaft-pochemu-my-ostayomsya-v-provincii-martin-haydegger
куда уходит чувство вины и ответственности? за что его испытывать, если не за муки христа на кресте?
с кем отождествляться если не с теми кто его распял?
в пидорашке понятное дело отождествляются со христом.
момент этого разрыва совершенно неочевиден на первый взгляд. смотря поверхностно можно выбирать что угодно - бездумно разбивать голову в покаянии, или быть совершеннейшим порноангелом - разницы никакой. важна подкреплённость позиции соответствующими размышлениями. есть ли она у орков? по-моему нет, орки живут в совершеннейше маркетинговой реальности; поверхностность как защита от сглаза
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"d79bb59b971230ce3060e4641982526d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846325622,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"80ba2143ec9c071127e0248f4abe5d25","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846446400,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
вот что бывает когда гнобить всякое инаковое. вот что бывает когда толпа римских солдат сбросив доспехи и нацепив терновые венки хуячат ногами всякого кто им не понравится
конечно орки живут в своём виртуальном мире (хотя можно ли назвать это жизнью я не знаю), но нет никого кто поручился бы за них на "том" плане. это и называл бодрийяр "пустыней реального"
конечно орки живут в своём виртуальном мире (хотя можно ли назвать это жизнью я не знаю), но нет никого кто поручился бы за них на "том" плане. это и называл бодрийяр "пустыней реального"
Вс 20 Окт 2024
Паша трус, забанил меня и многих других пользователей сайта, что бы не писали под его тупыми постами
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"200dfe1b52d5fe949ed5ff0cbcd3d546","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139265,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"cc6328dc348a6a0ce109386d00500240","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845933282,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
всё правильно, потому что ты ёбаная рузская свинья и не умеешь себя вести и общаться. тебе уже скоро будет сорок лет, а в тебе нет ни грамма совести - конченная скотина.
моя история на этом сайте мерзка - я смотрю на неё с брезгливостью. я прошёл путь от бытия тупым болваном помешанном на собственной биографии, через фашизм и разработку всей той плесени которая поросла на моём откровенно скудном мозгу
смотри и завидуй, продолжай спамить, ты - нелюдь, и заслуживаешь свою судьбу.
моя история на этом сайте мерзка - я смотрю на неё с брезгливостью. я прошёл путь от бытия тупым болваном помешанном на собственной биографии, через фашизм и разработку всей той плесени которая поросла на моём откровенно скудном мозгу
смотри и завидуй, продолжай спамить, ты - нелюдь, и заслуживаешь свою судьбу.
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"200dfe1b52d5fe949ed5ff0cbcd3d546","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139265,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"d5be033256f996b92ac905125ceadc01","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845938983,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Написал и спрятался
Вс 20 Окт 2024
•
{"signature":"e40e7742315f376c357b0dc997693333","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845938983,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"f2f5cdb6fe8a0c96a733dfcf8ea51ced","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846495429,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Идиотов нужно самим банить
Вс 20 Окт 2024
{"signature":"e40e7742315f376c357b0dc997693333","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845938983,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"038b80045a25fb5ac996a2a149985de0","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":846505391,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Да он мне не мешает, но наблюдаю за ним, он как собака сутулая выбегает ко мне в пост поднасрать и прячется обратно, и я ему об этом и сообщаю.
Вс 20 Окт 2024
1
этот сайд здох потому что все русские - нелюди, и заслуживают смерти
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"0d0c192f6af6aa7feb78bd7ff485bd34","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139248,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"128193830ae25a55542bf4b19efcba08","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845844333,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Порноангели́зм (porno angelism) – понятие, введённое российским философом и антропологом Михаилом Рыклиным для обозначения всей совокупности феноменов «прозрачности зла», невинности и незамутнённого сознания наивности в осуществлении нравственно и политически совершенно непристойных и недопустимых деяний.
Изначально, в статье «Метаморфозы речевого зрения» (1989) это понятие служило для описания встречи – в эпоху перестройки прежде всего – советских практик телесности и сознания с совокупностью «западных» цивилизационных и культурных практик, и предполагало описание симуляционного принятия этих практик без изменения природы террористически настроенных по отношению ко всякому индивидуальному опыту самосознания советских моделей коллективной и экстатической по своей природе «идентичности».
В дальнейшем, однако, понятие порноангелизма было расширено усилиями Эдуарда Надточего – последователя М. Рыклина в подходах к интерпретации советско-российской жизни – на всю совокупность практик конструирования поведения в рамках «прозрачности зла».
Порно в этой оксюморонной конструкции сочетания с ангелическим обозначает сторону полного и бесстыжего экспонирования того, что обычно принято скрывать, а ангелизм – полное отсутствие какого-либо представления о зле и стыде в таковом экспонировании чего-то непристойного. Это понятие Рыклин возводил к Бодрийяру, хотя нам не удалось найти у него именно такой концептуальной формулировки проблемы прозрачности зла, которой Бодрийяр посвятил отдельную книгу.
В состоянии порноангелизма тот, кому приписывается такая позиция, не исключает апроприацию мира в моральных понятиях и в разделении добра и зла, но моральный дискурс превращается в набор пустых терминов, не имеющих никакого конкретного означаемого в мире действий порноангела. Например, священник-педофил, совершенно не осознающий чудовищности своих деяний педофилии, но непрерывно рефлектирующий в терминах религиозно-теологического взыскания до- бра и блага, может быть квалифицирован как порноангел. Политик, организующий непрерывные провокации и акты террора против соседних стран, но рассуждающий исключительно в терминах общечеловеческого блага и заботы о людях соседних государств, – также квалифицируется как порноангел. Иначе говоря, все и любые культурные явления невинной бесстыжести при занятии позиции морального суждения могут быть квалифицированы как порноангелизм.
Рыклин применял этот концепт, в частности, для описания людей, живущих в «пространствах ликования» – состояниях коллективного политического экстаза тоталитарных сообществ, прежде всего – сталинского сообщества. Носитель порноангелизма представляет собой род пустотного объекта, совершенно пустого внутренне существа, живущего исключительно экспонированием своему «внешнему».
Например, Жюстина де Сада, непрерывно подвергаемая самым чудовищным актам сексуального насилия, но при этом сохраняющая совершенно не затронутое действиями над её телом сознание христианского благочестия, – квалифицируется как порноангел. Коммунист, проведший в сталинских лагерях многие годы и вернувшийся оттуда с незамутнённым убеждением полной справедливости политики сталинского террора – порноангел. Советский человек проживал в состоянии порноангелизма, во многом унаследованном и значительной частью нынешних россиян путинской эпохи.
Безусловно, в модусе порноангелизма проживает обычно проститутка, сознание которой, достаточно наивное и инфантильное, находится в мире, параллельном её работе. Символом порноангелизма является бритый лобок взрослой женщины. Таким образом она симулирует невинность девочки, но здесь необходимо ещё и полное отсутствие стыда или абсолютное экспонирование внешнему обретших новую невинность гениталий.
Исходно рождение понятия порноангел связано с художественными практиками экспонирования фотографий обнажённых детей, вступающиx между собой в порнографические отношения. Безусловно, Лолита у Набокова – порноангел, но произведения Набокова вообще переполнены порноангелами (например, «Камера обскура»).
Ребёнок – символ невинности, само вовлечение которого в либертинские нарративы (как сексуальные, так и морально-теологические) образует феномен порноангелизма. Но в мире Просвещения, где по сути дела, как отметил еще Кант, все являются детьми, находящимися во власти учителя, врача и юриста, порноангелизм – вообще фундаментальная черта мира невозможного совершеннолетия. Истерия вокруг педофилии во многом – инструментализация аппаратов сокрытия этой истины современного мира Просвещения.
"Словарь культуры 21 века"
Изначально, в статье «Метаморфозы речевого зрения» (1989) это понятие служило для описания встречи – в эпоху перестройки прежде всего – советских практик телесности и сознания с совокупностью «западных» цивилизационных и культурных практик, и предполагало описание симуляционного принятия этих практик без изменения природы террористически настроенных по отношению ко всякому индивидуальному опыту самосознания советских моделей коллективной и экстатической по своей природе «идентичности».
В дальнейшем, однако, понятие порноангелизма было расширено усилиями Эдуарда Надточего – последователя М. Рыклина в подходах к интерпретации советско-российской жизни – на всю совокупность практик конструирования поведения в рамках «прозрачности зла».
Порно в этой оксюморонной конструкции сочетания с ангелическим обозначает сторону полного и бесстыжего экспонирования того, что обычно принято скрывать, а ангелизм – полное отсутствие какого-либо представления о зле и стыде в таковом экспонировании чего-то непристойного. Это понятие Рыклин возводил к Бодрийяру, хотя нам не удалось найти у него именно такой концептуальной формулировки проблемы прозрачности зла, которой Бодрийяр посвятил отдельную книгу.
В состоянии порноангелизма тот, кому приписывается такая позиция, не исключает апроприацию мира в моральных понятиях и в разделении добра и зла, но моральный дискурс превращается в набор пустых терминов, не имеющих никакого конкретного означаемого в мире действий порноангела. Например, священник-педофил, совершенно не осознающий чудовищности своих деяний педофилии, но непрерывно рефлектирующий в терминах религиозно-теологического взыскания до- бра и блага, может быть квалифицирован как порноангел. Политик, организующий непрерывные провокации и акты террора против соседних стран, но рассуждающий исключительно в терминах общечеловеческого блага и заботы о людях соседних государств, – также квалифицируется как порноангел. Иначе говоря, все и любые культурные явления невинной бесстыжести при занятии позиции морального суждения могут быть квалифицированы как порноангелизм.
Рыклин применял этот концепт, в частности, для описания людей, живущих в «пространствах ликования» – состояниях коллективного политического экстаза тоталитарных сообществ, прежде всего – сталинского сообщества. Носитель порноангелизма представляет собой род пустотного объекта, совершенно пустого внутренне существа, живущего исключительно экспонированием своему «внешнему».
Например, Жюстина де Сада, непрерывно подвергаемая самым чудовищным актам сексуального насилия, но при этом сохраняющая совершенно не затронутое действиями над её телом сознание христианского благочестия, – квалифицируется как порноангел. Коммунист, проведший в сталинских лагерях многие годы и вернувшийся оттуда с незамутнённым убеждением полной справедливости политики сталинского террора – порноангел. Советский человек проживал в состоянии порноангелизма, во многом унаследованном и значительной частью нынешних россиян путинской эпохи.
Безусловно, в модусе порноангелизма проживает обычно проститутка, сознание которой, достаточно наивное и инфантильное, находится в мире, параллельном её работе. Символом порноангелизма является бритый лобок взрослой женщины. Таким образом она симулирует невинность девочки, но здесь необходимо ещё и полное отсутствие стыда или абсолютное экспонирование внешнему обретших новую невинность гениталий.
Исходно рождение понятия порноангел связано с художественными практиками экспонирования фотографий обнажённых детей, вступающиx между собой в порнографические отношения. Безусловно, Лолита у Набокова – порноангел, но произведения Набокова вообще переполнены порноангелами (например, «Камера обскура»).
Ребёнок – символ невинности, само вовлечение которого в либертинские нарративы (как сексуальные, так и морально-теологические) образует феномен порноангелизма. Но в мире Просвещения, где по сути дела, как отметил еще Кант, все являются детьми, находящимися во власти учителя, врача и юриста, порноангелизм – вообще фундаментальная черта мира невозможного совершеннолетия. Истерия вокруг педофилии во многом – инструментализация аппаратов сокрытия этой истины современного мира Просвещения.
"Словарь культуры 21 века"
Сб 19 Окт 2024
•
{"signature":"fa7e8a79d4cc63da78b75e3a5b4fe049","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845844333,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"8343e688c489e0079c1cfdec08466945","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845844663,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
не всякий узкий -порноангел. здесь хорошо поможет категоризация орков на стеснительных, и уже не-стесняюшихся
Сб 19 Окт 2024
{"signature":"fa7e8a79d4cc63da78b75e3a5b4fe049","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845844333,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"c62b7d18535c6664c465cee07f71d7ff","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845845160,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"0d0c192f6af6aa7feb78bd7ff485bd34","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139248,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"4fe5428e3535a5a40f30a1476de26741","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845880838,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
скорее бы ислам пришёл на пидорашку
имхо, только мастурбек способен дать наташе то чего она всё время хочет - твёрдую руку и чёткий набор законов
имхо, только мастурбек способен дать наташе то чего она всё время хочет - твёрдую руку и чёткий набор законов
Сб 19 Окт 2024
•
Для того чтобы оставить комментарий —
авторизуйтесь
авторизуйтесь
{"signature":"24cf4ae480af4e195776ad1e39996149","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139215,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"12c425d8ce7db0cd100183cd8a973b4d","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845633423,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Я всё кончено понимаю, но кто тебя научил так свидание назначать?
Сб 19 Окт 2024
•
{"signature":"38db13df2e1d4354234130560a1b9763","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845633423,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"f41620d73d4f830f0eb58a573aec2c09","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845634287,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Это как минимум неадекватно
Сб 19 Окт 2024
{"signature":"24cf4ae480af4e195776ad1e39996149","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139215,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"599a50a95f462751f24a2ad2afd0e948","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845721464,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Это тебе уже на конкретное заседание по делу надо явиться или типо " вы отобраны в потенциальные присяжных, отказаться нельзя, только при определенных обстоятельствах."?
Сб 19 Окт 2024
•
{"signature":"d5e662e72b329bf76b791431884526ae","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845721464,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"ecd805f35d8dbcdd693939adc45e89b2","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845758119,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Ещё к 10:00! Точно нет
Сб 19 Окт 2024
{"signature":"d5e662e72b329bf76b791431884526ae","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845721464,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":true,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"f7803f72aaaa7a694b5d750136c78787","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845770817,"max_level":2,"level":2,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
В моем было написано, что отказаться могу только если у меня инвалид на иждевение или что-то подобное, но я все равно не пошла.)
Сб 19 Окт 2024
{"signature":"24cf4ae480af4e195776ad1e39996149","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":1,"object_id":1139215,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":true,"show_online_user_count":false,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
{"signature":"619de4eb386a4256024af41edc2ca89b","accountUserId":-1,"values":{"object_type_id":10,"object_id":845723315,"max_level":2,"level":1,"page_size":20,"disable_comments":false,"disable_new_comment":false,"edit_mode":false,"group":null,"params":[],"comment_class":"","comment_class_callback":null,"data":[],"level_directions":{"1":"desc","2":"asc"},"level_show_send_button_always":{"1":true},"editable_comments":false,"show_online_user_count":true,"collapsible":false,"object_attributes":[],"level_form_submit_on_enter":{"1":false,"2":true},"own_user_id":null,"invert_own_user":false,"enable_subscribe":false,"disable_links":false,"window_style":null,"template_owners":[],"use_file_types":false,"use_audio_js_player":false}}
Нечайно ткнула на слово комментарии и узнала, что их можно сворачивать.)
Сб 19 Окт 2024
•
авторизуйтесь
Что здесь может удерживать внимание здорового человека? Зарплата?
Так мало того, что он не платит, так ещё сам из себя ничего не представляет интересного, чтобы с ним хоть о чём то можно было разговаривать.
Все его посты тупое копирование информации в виде монолога которые никто не оценивает.
Показать еще комментарии (1)
Мы же друг другу зеркала, подсвечиваем, видимо во мне такое есть, что в этом Пашке)) ога!)