Лента аналитиков

Привет всем . Наткнулся на пост и понял что 5/2 это уже не самый редкий профиль) за меньше часа откликнулись на пост 69 + 1 я . А есть кто и незнает этого . И на этом сайте повстречал достаточно , что убедился в этом . Да , нас немного , но мы не самые редкие .

И Первым Было Слово
И Слово Было от Бога
И Слово Было, Есть и БуДет БОГ...

Во Веки Веков
Аминь.

Спаси себя и вокруг тебя спасутся тысячи!

Приходит мужчина в книжный магазин и спрашивает у продавщицы:
-Мне нужна книга.." Мужчина- повелитель женщин"..
Продавщица, невозмутимо..
- Отдел фантастики..за углом..

Позитивная квалификация собеседника является проявлением подлости, и у любого мало-мальски развитого человека вызывает естественную реакцию отторжения. В сущности это наезд. Единственное исключение - взаимоотношения между полами (фамильные фамильярности я оставляю за кадром - не та тема). Поскольку культура общения при социализме была разрушена до основания, - да и ранее русские (в силу своей скороспелости) ею не блистали, - люди этого искренне не понимают.

Иными словами, если Вас ломает от неизбывной любви к (имярек) и Вы мужчина, ведите себя по-мужски. То есть держите язык за зубами. Симпатию мужчины выражают делами. В случае писателя-поэта-художника возможно некоторое ритуальное камлание, но умеренное и в дозволенных законом местах (творческий вечер, юбилей, премьера и т.д.).

В свою очередь у мужчины поклонник, который говорит о его "чистоплотности в помыслах", вызывает естественное желание дать в табло. Таковы особенности мужской физиологии, не говоря уже о более высоком этаже социальных игр. Чем ниже этаж, тем ближе к биологии, тем проще и точнее инстинктивная реакция. Ошибок и недоразумений бывает очень мало. Человек, который вас хвалит в глаза, или вас провоцирует, или обманывает, или просто ненавидит - это закон.

Утро доброе, дамы и господа!
Вашему вниманию представляется..
Зад его Величества Императора Российской Империи Николая Второго.

Согласно ведическим писаниям, существует три
способа познания: шабда, анумана и пратьякша.
1.Шабда – это принятие свидетельства из
надёжного, автори-тетного источника. К примеру,
ребёнок растёт без отца и однажды наступает момент,
когда он хочет узнать, кто его отец. К кому он
должен обратиться, чтобы узнать об этом? Очевидно,
что к матери: в данном вопросе она – гуру для
ребёнка (естественный авторитет). То, что говорит
мать, является для него шабдой. Этот пример взят из
Вед и относится к тому случаю, когда другие
способы получения знания, кроме шабды,
бесполезны.
2.Анумана – логический вывод. Простой пример:
если известно, что А=В, а также В=С, то, согласно
логике, А=С.
3.Пратьякша – это свидетельство нашего
опыта, органов чувств. Например, когда человек ест,
ему не требуются слова гуру или логика, чтобы
понять, пропадает у него чувство голода или нет. В
данном случае значение имеет только его
собственный опыт насыщения.
Нетрудно понять, что именно с шабды
начинается процесс познания в незнакомой области.
Появившись на свет, человек оказывается в
незнакомом и непонятном для него мире. Чувствуя
себя беспомощным, ребёнок обращается с вопросами
к тем, кто что-то знает об этом мире – своим
родителям и учителям. Сопоставляя в разуме то, что
он услышал от старших, он начинает понимать
(анумана) и адекватно воспринимать окружающую
его действительность (пратьякша). Инстинктивно идя
вер-ным путём познания, ребёнок очень быстро
развивается, однако затем его развитие прекращается,
поскольку родители и учителя не могут дать ему
более глубокое объяснение жизни. Они теряют в его
глазах авторитет наставников. Остановившись в
своём развитии, человек становится “обра-зованным
обывателем”. Чтобы развитие не прекращалось, в
нашей жизни всегда должен быть авторитетный
источник знаний: в противном случае мы останемся
без шабды.
Как связаны между собой шабда, анумана и
пратьякша? При помощи наших органов чувств мы
воспринимаем окружающую действительность
(пратьякша), однако то, как наш разум
интерпретирует увиденное (анумана), напрямую
зависит от того, какое первоначальное представление
мы имеем о том, на что смотрим. Поэтому в Ведах
говорится, что мы можем видеть только то, о чём
раньше слышали с верой. Первоначальное
представление, то есть предпосылка нашего
восприятия, обязательно должно быть верным
(должно быть шабдой), в противном случае в нашем
разуме возникает ложное понимание увиденного,
невежество. Простой пример из жизни.
Предположим, что кто-то говорит с нами грубо. Мы,
естественно, отвечаем ему взаимностью, в результате
чего вспыхивает конфликт с тяжёлыми
последствиями. Однако если бы нам сказали зара-нее,
что в этот день у нашего знакомого украли
автомобиль, стали бы мы реагировать подобным
образом? Очевидно, нет. Шабда просветила бы наш
разум в том, что человек находится в сложной
жизненной ситуации. Поэтому те же самые слова с
его стороны мы восприняли бы как прояв-ление
простительной слабости, а не агрессии.
Пратьякша позволяет нам воспринимать
внешнюю, видимую сторону вещей и явлений, а
шабда сообщает нам их внутреннюю суть,
невидимую подоплёку. Невежество заключается в
том, что мы судим о вещах только внешне, не зная о
том, что они представляют собой на самом деле.
Шабда, откуда бы мы её ни получили: из священного
писания или как откровение в медитации, является
контактом с Богом, а пратьякша – это контакт с
материальной природой. Что касается ануманы –
логики нашего разума, то она определяется тем,
какой тип контакта мы имеем. Из-за постоянной
связи с материей в нашем разуме прочно укоренилась
материальная логика, которая не позволяет нам
понять истинный смысл вещей.
В данной книге
делается попытка объяснить другую логику,
основанную на шабде. Мы будем называть её
несимметричной диалектикой, или просто
ведической логикой. Изучив данный материал,
читатель, возможно, придёт к заключению, что в
нашем разуме сложилась устойчивая система
подмен истинных понятий на ложные.
Ведическая логика позволяет увидеть мир
другими глазами, согла-совать пратьякшу с шабдой.
Обретение совершенной пратьякши – это, по сути
дела, итог и цель всей системы йоги.
Мудрец Вьясадева изложил ведическую логику в
отдельном трактате под названием «Ведантасутра».
Вьясадева знаменит в основном тем, что впервые
изложил Веды письменно, предвидя наступление
Калиюги, эпохи раздоров и лицемерия. Согласно
традиции, многие тысячи лет до Вьясадевы
божественное откровение Вед (шабда) передавалось
изустно: от учителя – к ученику. Однако в Калиюгу
началась деградация духовного разума, и люди
постепенно потеряли способность постигать знание
на слух без искажений. Чтобы установить стандарт
истинного знания, пришлось вводить письменность,
составлять и канонизировать священные писания. С
данной точки зрения появление письменности –
результат деградации человечества, а не его
эволюции, как думают сейчас. В Калиюгу все
истинные гуру в подтверждение своих слов должны
приводить цитаты из ведических писаний.
Вершиной ведической логики является учение
Шри Чайтаньи (1486-1534). На санскрите его система
называется ачинтья бхеда абхеда таттва – логика
непостижимого единства и различия, ведическая
диалектика. Диалектика – это наука о непостижимом.
Противоречия в суждениях диалектической логики
непостижимы для материального ума, но логичны и
необходимы для пробуждения нашего сознания.
Противоречие – это “трещина в иллюзии”, через
которую наш разум может узреть Истину. В этой
книге мы изложим некоторые моменты системы
Чайтаньи, что потребует от читателя серьёзной
работы с текстом. Если текст покажется трудным для
понимания, разочаровываться не нужно. Когда есть
интерес к теме, понимание постепенно приходит.
Материал по ведической логике излагается в двух
частях. В первой части книги сформулированы и
объяснены основополагающие тезисы, краткие
утверждения. Всего таких тезисов восемь. Вторая
часть книги посвящена только одному, Девятому
утверждению, содержащему много-целевой синтез
всей системы.